http://mihaiiasiromania.blogspot.ro
informatii spirituale
03. Evanghelia dupa IOAN
din Conferintele lui R.Steiner
continuare din art 02 :
Cititi acum cum este descris acest proces in forma imaginativa, simbolica, in Evanghelia dupa IOAN, cap 8, versetul 58,59 "
"IISUS le-a spus lor : Adevarat, adevarat zic voua : Eu sunt mai inainte de a fi fost Avraam"
- Atunci ei au ridicat piatra ca sa arunce asupra Lui. Dar IISUS s-a ferit si a iesit din templu"
Altfel zis, acesta este procesul iesirii corpului astral din corpul fizic.
De obicei acest ultim act care conduce la iesirea din corpul fizic, dureaza, pentru ca omul sa devina complet vazator, 3 zile. Dupa scurgerea acestor 3 zile omul dobandeste pe plan astral o constienta similara celei anterioare, de pe planul fizic. Atunci el se uneste cu lumea superioara, in limbaj ocult reprezinta nunta sufletului cu puterile lumii superioare.
Cand iese din corpul fizic, acesta ii apare celui care a iesit asa cum i-ar aparea unui copil nou-nascut mama sa, daca el ar putea avea constienta. Corpul astral ar putea spune corpului fizic : Aceasta este mama mea. Daca si-a serbat nunta, el poate spune asa ceva; el priveste atunci in urma la unirea petrecuta anterior; Acest lucru se poate intampla dupa 3 zile. Asa decurge procesul ocult pentru planul astral. Capitolul 2, versetul 1 spune:" Si a 3-a zi a fost nunta in Cana Galileii ; si era si mama lui IISUS acolo." Aceasta este expresia simbolica pentru ceea ce tocmai am spus : Aceasta s-a intamplat in a 3-a zi.
Cand din aceasta lume omul intra in lumea astrala, el se afla intr-un domeniu din care porneste un alt urcus, un urcus intr-o lume mai inalta, lumea mentalica sau devachanica.
Aceasta intrare in lumea mentala sau devachanica TREBUIE RASCUMPARATA printr-o completa anulare, mortificare a naturii inferioare.
Omul trebuie sa treaca timp de 3 zile printr-o moarte si apoi SA FIE INVIAT.
Daca a devenit vazator pe plan astral, daca i-au aparut imaginile de pe planul astral, el devine acum matur sa si inteleaga, sa devina stiutor pe planul mental sau devachanic. Acest lucru inseamna ca el poate dupa aceea sa descrie desteptarea sa in planul devachanic. Regasirea mentala, constienta, pe plan superior Sinei sale - iata ce inseamna invierea lui Lazar.
IOAN descrie si aceasta inviere a lui Lazar.
In capitolul 10, versetul 9, se spune:" Eu sunt poarta; de va intra cineva prin Mine se va mantui si va intra si va iesi si pasune va afla"
Aceasta inseamna desteptarea a ceea ce statea invaluit in somn si este trezit acum pe plan devachanic. IOAN traverseaza aceasta stare de desteptare.
IOAN este Lazar, si IOAN nu vrea sa spuna nimic altceva decat ceea ce este scris in primele 12 capitole ale Evangheliei sale ; El descrie sub forma unei vietuiri astrale ca a fost desteptat pe planul astral. Apoi s-a petrecut initierea pentru planul devachanic. El a zacut in mormant 3 zile, dupa care a primit INVIEREA.
INVIEREA lui Lazar este insasi INVIEREA lui IOAN, cel care a scris Evanghelia.
Recititi tot ceea ce s-a scris pana la capitolul care vorbeste despre invierea lui Lazar si vedeti daca apare undeva numele lui IOAN, daca se face undeva vreo referire la el. Vedeti ce se spune despre Lazar si ce se spune despre IOAN.
Despre IOAN se spune " Dintre ucenici era insa unul care la masa statea la pieptul lui IISUS
, pe care IISUS il iubea."
Despre Lazar se spun exact aceleasi cuvinte, ca Domnul il iubea. Este una si aceeasi individualitate. Ea nu este mentionata inainte de inviere. Ea apare abia dupa ce este "inviat din morti "
Iata tainele ce dormiteaza in Evanghelia dupa IOAN.
Ucenicul pe care Domnul il iubea - acesta este cel pe care l-a initiat El insusi.
Autorul Evangheliei dupa IOAN a fost cel pe care Domnul il iubea.
Si prin ce a devenit el capabil sa scrie aceasta ?
Acest lucru a fost posibil prin faptul ca el a fost initiat mai intai pe plan astral si apoi pe plan devachanic.
Evanghelia dupa IOAN va fi inteleasa cu adevarat abia atunci cand veti fi aprofundat in acest fel conceptia in care ea a fost scrisa. Ea va deveni atunci unul din cele mai marete DOCUMENTE care au fost scrise vreodata.
Ea reprezinta o descriere a initierii in profunzimile vietii sufletesti.
Ea este scrisa cu scopul ca tot ce sta spus in ea sa poata fi urmat.
Iar acest lucru este posibil.
Omul poate afla in el insusi, fraza cu fraza, cuvant cu cuvant, in timpul ridicarii sale pe un plan superior tot ceea ce este descris in Evanghelia dupa IOAN.
Nu este o biografie a lui CHRISTOS, ci o biografie a sufletului omenesc in evolutie. Iar cele descrise sunt vesnice si ele se pot intampla mereu in pieptul fiecarui om.
O mostra si un exemplu il da chiar aceasta carte. Tocmai de aceea ea are acea forta trezitoare si insufletitoare care nu numai ca-l face pe om un crestin , ci il si invita sa imite sau sa repete desteptarea la o realitate superioara.
Evanghelia dupa IOAN nu este o scriere in care se expune un crez, ci o scriere care da cu adevarat forta si viata independenta superioara. Aceasta incolteste si rasare din aceasta Evanghelie dupa IOAN, iar cine o primeste in asa fel incat nu vrea numai sa o inteleaga , ci si s-o traiasca, a inteles-o in mod just.
N-am putut sa arat decat in cateva cuvinte cele ce sunt continute in aceasta scriere.
Treptat veti intelege ca aceasta Evanghelie dupa IOAN nu se adreseaza doar intelectului omului, ci fortelor sale sufletesti in ansamblu si ca din Evanghelia dupa IOAN rasar realmente continuturi sufletesti.
continuare in 04
domnita
miercuri, 26 noiembrie 2014
luni, 24 noiembrie 2014
@ 02 Evanghelia dupa IOAN din Conferintele lui R.Steiner
http://mihaiiasiromania.blogspot.cominformatii spirituale
02. Evanghelia dupa IOAN
din Conferintele lui Rudolf Steiner
" La inceput era Cuvantul si Cuvantul era la Dumnezeu si Dumnezeu era Cuvantul. Acesta era la inceput la Dumnezeu.Toate prin El s-au facut si fara El nimic nu s-a facut din ce s-a facut. In El era Viata, si Viata era Lumina oamenilor Si Lumina lumina in intuneric si intunericul nu a cuprins-o"
In aceste cinci fraze sunt concentrate adevarurile vesnice ce dezvrajesc in sufletul lui IOAN marile viziuni. Aceasta era formula meditativa.
Acela pentru care a fost scrisa Evanghelia dupa IOAN nu trebuia doar s-o citeasca asa cum citesti o carte oarecare.
El trebuie sa priveasca primele fraze ca pe o formula meditativa; atunci el traieste dupa exemplul lui IOAN, cauta sa vietuiasca ceea ce a vietuit IOAN.
Aceasta este calea, aceasta s-a intentionat o imitare a vietii lui .
IOAN spune: faceti ceea ce am facut eu, lasati sa actioneze in sufletele voastre maretele fraze "La inceput era Cuvantul" si asa mai departe si vi se vor adeveri cele spuse de mine in primele 12 capitole.
Aceasta si numai aceasta poate contribui la intelegerea Evangheliei dupa IOAN.
Asa a fost conceputa si asa trebuie ea folosita.
Semnificatia pentru "Cuvant" am mentionat-o si pe ea in mai multe randuri. Sa intelegem corect ce inseamna aceaasta.
'La inceput" nu este bine tradus, aceasta ar trebui sa sune, de fapt, astfel : Cuvantul a rasarit din fortele primordiale. Asta inseamna : atunci a rasarit Cuvantul din fortele primordiale. "La inceput",asadar inseamna : din fortele primordiale.
Cand omul ajunge la aceasta stare de somn, el nu se mai afla in lumea senzoriala. El intra intr-o lume sufleteasca, iar in aceasta lume sufleteasca el vietuieste adevarul despre lumea senzoriala.
Aici i se reveleaza adevarul lumii senzoriale. El trece de la cuvintele derivate ale lumii senzoriale inapoi, la fortele originare, si se inalta la cuvintele adevarului.
Orice adevar are 7 semnificatii.
Pentru misticul care se adanceste aici el are insa urmatoarea semnificatie :cunoasterea, Cuvantul care se arata aici nu este ceva ce are valabilitate doar azi sau maine, ci este vesnic. Acest Cuvant conduce la Dumnezeu, deoarece a fost la Dumnezeu dintotdeauna, deoarece el este esenta insasi pe care Dumnezeu a asezat-o in lucruri.
Mai exista insa si o alta intelegere, iar aceasta se dobandeste daca in fiecare zi, mereu si mereu, te intorci la vorbele importante : "La inceput a fost Cuvantul".
Daca incepi sa intelegi nu numai cu intelectul ci si cu inima, astfel incat inima sa devina una cu acest Cuvant, atunci se reveleaza forta, incepe deja starea despre care vorbeste IOAN. El o descrie cu o mare expresivitate in felul urmator :" Toate prin Cuvant s-au facut si fara El nimic nu s-a facut din ce s-a facut ".
Ce gasim noi in acest Cuvant ? In el gasim viata.
Ce cunoastem noi prin viata. Ce cunoastem prin lumina ?
Documentele religioase noi trebuie sa le luam textual, daca vrem sa accedem la o cunoastere superioara
. Unde, in ce lumineaza lumina, daca omul a ajuns la ea ? - In intunericul noptii.
Ea intra in cei care dorm. Ea intra in orice om care doarme.
Intunericul insa nu a cuprins-o - pana sa se nasca facultatea de a o percepe pe planul astral. La fel, textual, trebuie inteleasa si cea de-a 5-a fraza. Lumina astrala lumineaza inauntru, in intunericul noptii, insa oamenii nu vad de obicei lumina, ei trebuie mai intai sa o invete sa o vada.
Intrucat pentru IOAN acestea au devenit realitate, lui i-a rasarit si lumina, care i-a aratat cine era Cel al carui ucenic si apostol era. El l-a vazut aici pe Pamant. Acum el l-a descoperit si pe plan astral si a recunoscut ca cel care a umblat pe Pamant in carne si oase se deosebeste doar foarte putin de cel ce traieste inauntrul sau cel mai profund.
In fiecare om individual traieste un om-Dumnezeu.
Intr-un viitor indepartat acest om-Dumnezeu va invia din fiecare din nou. Omul din ziua de azi este ca expresie exterioara, mai mult sau mai putin, o copie a omului interior divin, iar acest om interior divin lucreaza continuu la omul exterior.
Am atras deja atentia asupra modului in care putem vedea aceste lucruri chiar la suprafata.
Uitati-va la un copil. Dumneavoastra, probabil, ati putea spune ca in aceste trasaturi naive se ascunde tatal, mama, un unchi sau un bunic. Dar tot ce este interior se exprima in trasaturile fetei, se exprima in gesturile mainii, in intregul fel de a se misca al copilului.
Ceea ce dormiteaza in copil iese la lumina, se desavarseste. In cele din urma iese la iveala ceea ce este propriu, fizionomia devine o amprenta a propriului suflet, in timp ce mai inainte iesea in evidenta mai mult caracterul de specie.
La omul salbatec, sufletul propriu dormiteaza inca si nu are decat o existenta saracacioasa.
Individualul insa se elaboreaza in multe reincarnari, sufletul capata o putere mai mare asupra corpului fizic, fizionomia primeste amprenta sau expresia interiorului.
In omul imatur se exprima foarte putin din puterea sufletului.
Omul devine mai matur, si este intr-adevar matur atunci cand cuvantul interior a devenit pe de-a-ntregul carne, cand exteriorul este o copie exacta a interiorului, astfel incat carnea este complet spiritualizata. Acest lucru el l-a inteles insa abia acum, dupa ce inaintea ochiului astral i-a aparut clar Sinea superioara. Aceasta statea pe planul astral in fata ochiului sufletesc al lui IOAN, si el a recunoscut : Aceasta sunt eu. Astazi eu nu am vietuit-o decat pe planul astral, ea insa va cobori treptat pe Pamant, asa cum s-a intamplat cu cel pe care L-am urmat.
Exista o profunda inrudire intre CHRISTOS IISUS si omul-Dumnezeu care este sadit in fiecare om. Aceasta este vietuirea interioara profunda avuta de IOAN. Sinea interioara traieste inconstienta in om si ea devine constienta sufletului abia prin procesele descrise.Ce inseamna ca ceva ne devine constient ? Poate ceva ce traieste doar in interiorul nostru sa devina constient ? Cat timp traieste in interiorul nostru acest ceva ce nu ne este constient? Ca sa explicam aceasta sa folosim urmatoarea comparatie : Cu totii avem un creier fizic, insa nu-l vedem. Ca sa-l putem vedea ar trebui sectionata cutia craniana si scos afara.Din acelasi motiv, dumneavoastra nu va puteti vedea Eul superior. Eul este inauntru, in dumneavoastra. Daca doriti sa-l percepeti el trebuie sa iasa afara, iar acest lucru nu se poate intampla decat pe plan astral. Daca el iese afara si se afla inaintea dumneavoastra este, sub raport spiritual, acelasi lucru cu a pune un creier fizic pe o tipsie si a face din el obiectul contemplarii dumneavoastra senzoriale. Acest proces este descris de catre IOAN : Eul superior propriu, care in perfectiunea sa este CHRISTOS, ii apare inainte. Abia dupa ce stiti acest lucru veti putea intelege anumite sugestii, anumite adevaruri din primul capitol al Evangheliei dupa IOAN. In limbaj ocult, locul in care locuieste initial acest Eu, corpul fizic pe care el si l-a cladit pentru a locui in el, este numit Templu : "Sufletul traieste in templu"
Cand pentru prima data sufletul trebuie sa iasa din templu pentru a fi vizibil in afara, procedura nu este chiar asa usoara, lipsita de durere. Aceasta parasire a trupului nu este ne-dureroasa. Tot acest complex, ce formeaza legatura superioara cu corpul fizic, reprezinta niste catuse ce nu sunt asa usor de desfacut, se resimte in mod dureros. Cand corpul astral iese din corpul fizic, cand iese in mod sesizabil, procedeul este la fel de dureros ca smulgerea catuselor. Iesirea din corpul fizic in timpul somnului este ceva diferit; omul nu percepe absolut nimic.
Daca omul incepe sa devina constient pe plan astral, lucrurile il intampina aici in oglinda. 165 nu trebuie citit 165, ci 561, deci scris ca in oglinda.
Pe plan astral totul apare inversat. Chiar si timpul este inversat. Daca urmariti un om pe plan astral,porniti mai intai din locul in care se afla. Ulterior puteti merge in urma pana la momentul nasterii sale. Puteti sa-l urmariti retrospectiv ; pe plan fizic - inainte, pe plan astral - inapoi. Asa ne apare iesirea din corporalitatea fizica. Este ca si cand am parasi templul corpului fizic si am fi prinsi din toate partile. Acesta este procesul pe care vrea sa ni-l descrie IOAN, proces care consta in iesirea sin sine pentru a putea sa-L vietuiasca pe CHRISTOS, propria Sa Sine superioara, divina. Oamenii aflati in jurul Lui au corpul astral atat de puternic inlantuit in corpul fizic, incat pare a fi prins de acesta in catuse.
continuare la 03
domnita
02. Evanghelia dupa IOAN
din Conferintele lui Rudolf Steiner
" La inceput era Cuvantul si Cuvantul era la Dumnezeu si Dumnezeu era Cuvantul. Acesta era la inceput la Dumnezeu.Toate prin El s-au facut si fara El nimic nu s-a facut din ce s-a facut. In El era Viata, si Viata era Lumina oamenilor Si Lumina lumina in intuneric si intunericul nu a cuprins-o"
In aceste cinci fraze sunt concentrate adevarurile vesnice ce dezvrajesc in sufletul lui IOAN marile viziuni. Aceasta era formula meditativa.
Acela pentru care a fost scrisa Evanghelia dupa IOAN nu trebuia doar s-o citeasca asa cum citesti o carte oarecare.
El trebuie sa priveasca primele fraze ca pe o formula meditativa; atunci el traieste dupa exemplul lui IOAN, cauta sa vietuiasca ceea ce a vietuit IOAN.
Aceasta este calea, aceasta s-a intentionat o imitare a vietii lui .
IOAN spune: faceti ceea ce am facut eu, lasati sa actioneze in sufletele voastre maretele fraze "La inceput era Cuvantul" si asa mai departe si vi se vor adeveri cele spuse de mine in primele 12 capitole.
Aceasta si numai aceasta poate contribui la intelegerea Evangheliei dupa IOAN.
Asa a fost conceputa si asa trebuie ea folosita.
Semnificatia pentru "Cuvant" am mentionat-o si pe ea in mai multe randuri. Sa intelegem corect ce inseamna aceaasta.
'La inceput" nu este bine tradus, aceasta ar trebui sa sune, de fapt, astfel : Cuvantul a rasarit din fortele primordiale. Asta inseamna : atunci a rasarit Cuvantul din fortele primordiale. "La inceput",asadar inseamna : din fortele primordiale.
Cand omul ajunge la aceasta stare de somn, el nu se mai afla in lumea senzoriala. El intra intr-o lume sufleteasca, iar in aceasta lume sufleteasca el vietuieste adevarul despre lumea senzoriala.
Aici i se reveleaza adevarul lumii senzoriale. El trece de la cuvintele derivate ale lumii senzoriale inapoi, la fortele originare, si se inalta la cuvintele adevarului.
Orice adevar are 7 semnificatii.
Pentru misticul care se adanceste aici el are insa urmatoarea semnificatie :cunoasterea, Cuvantul care se arata aici nu este ceva ce are valabilitate doar azi sau maine, ci este vesnic. Acest Cuvant conduce la Dumnezeu, deoarece a fost la Dumnezeu dintotdeauna, deoarece el este esenta insasi pe care Dumnezeu a asezat-o in lucruri.
Mai exista insa si o alta intelegere, iar aceasta se dobandeste daca in fiecare zi, mereu si mereu, te intorci la vorbele importante : "La inceput a fost Cuvantul".
Daca incepi sa intelegi nu numai cu intelectul ci si cu inima, astfel incat inima sa devina una cu acest Cuvant, atunci se reveleaza forta, incepe deja starea despre care vorbeste IOAN. El o descrie cu o mare expresivitate in felul urmator :" Toate prin Cuvant s-au facut si fara El nimic nu s-a facut din ce s-a facut ".
Ce gasim noi in acest Cuvant ? In el gasim viata.
Ce cunoastem noi prin viata. Ce cunoastem prin lumina ?
Documentele religioase noi trebuie sa le luam textual, daca vrem sa accedem la o cunoastere superioara
. Unde, in ce lumineaza lumina, daca omul a ajuns la ea ? - In intunericul noptii.
Ea intra in cei care dorm. Ea intra in orice om care doarme.
Intunericul insa nu a cuprins-o - pana sa se nasca facultatea de a o percepe pe planul astral. La fel, textual, trebuie inteleasa si cea de-a 5-a fraza. Lumina astrala lumineaza inauntru, in intunericul noptii, insa oamenii nu vad de obicei lumina, ei trebuie mai intai sa o invete sa o vada.
Intrucat pentru IOAN acestea au devenit realitate, lui i-a rasarit si lumina, care i-a aratat cine era Cel al carui ucenic si apostol era. El l-a vazut aici pe Pamant. Acum el l-a descoperit si pe plan astral si a recunoscut ca cel care a umblat pe Pamant in carne si oase se deosebeste doar foarte putin de cel ce traieste inauntrul sau cel mai profund.
In fiecare om individual traieste un om-Dumnezeu.
Intr-un viitor indepartat acest om-Dumnezeu va invia din fiecare din nou. Omul din ziua de azi este ca expresie exterioara, mai mult sau mai putin, o copie a omului interior divin, iar acest om interior divin lucreaza continuu la omul exterior.
Am atras deja atentia asupra modului in care putem vedea aceste lucruri chiar la suprafata.
Uitati-va la un copil. Dumneavoastra, probabil, ati putea spune ca in aceste trasaturi naive se ascunde tatal, mama, un unchi sau un bunic. Dar tot ce este interior se exprima in trasaturile fetei, se exprima in gesturile mainii, in intregul fel de a se misca al copilului.
Ceea ce dormiteaza in copil iese la lumina, se desavarseste. In cele din urma iese la iveala ceea ce este propriu, fizionomia devine o amprenta a propriului suflet, in timp ce mai inainte iesea in evidenta mai mult caracterul de specie.
La omul salbatec, sufletul propriu dormiteaza inca si nu are decat o existenta saracacioasa.
Individualul insa se elaboreaza in multe reincarnari, sufletul capata o putere mai mare asupra corpului fizic, fizionomia primeste amprenta sau expresia interiorului.
In omul imatur se exprima foarte putin din puterea sufletului.
Omul devine mai matur, si este intr-adevar matur atunci cand cuvantul interior a devenit pe de-a-ntregul carne, cand exteriorul este o copie exacta a interiorului, astfel incat carnea este complet spiritualizata. Acest lucru el l-a inteles insa abia acum, dupa ce inaintea ochiului astral i-a aparut clar Sinea superioara. Aceasta statea pe planul astral in fata ochiului sufletesc al lui IOAN, si el a recunoscut : Aceasta sunt eu. Astazi eu nu am vietuit-o decat pe planul astral, ea insa va cobori treptat pe Pamant, asa cum s-a intamplat cu cel pe care L-am urmat.
Exista o profunda inrudire intre CHRISTOS IISUS si omul-Dumnezeu care este sadit in fiecare om. Aceasta este vietuirea interioara profunda avuta de IOAN. Sinea interioara traieste inconstienta in om si ea devine constienta sufletului abia prin procesele descrise.Ce inseamna ca ceva ne devine constient ? Poate ceva ce traieste doar in interiorul nostru sa devina constient ? Cat timp traieste in interiorul nostru acest ceva ce nu ne este constient? Ca sa explicam aceasta sa folosim urmatoarea comparatie : Cu totii avem un creier fizic, insa nu-l vedem. Ca sa-l putem vedea ar trebui sectionata cutia craniana si scos afara.Din acelasi motiv, dumneavoastra nu va puteti vedea Eul superior. Eul este inauntru, in dumneavoastra. Daca doriti sa-l percepeti el trebuie sa iasa afara, iar acest lucru nu se poate intampla decat pe plan astral. Daca el iese afara si se afla inaintea dumneavoastra este, sub raport spiritual, acelasi lucru cu a pune un creier fizic pe o tipsie si a face din el obiectul contemplarii dumneavoastra senzoriale. Acest proces este descris de catre IOAN : Eul superior propriu, care in perfectiunea sa este CHRISTOS, ii apare inainte. Abia dupa ce stiti acest lucru veti putea intelege anumite sugestii, anumite adevaruri din primul capitol al Evangheliei dupa IOAN. In limbaj ocult, locul in care locuieste initial acest Eu, corpul fizic pe care el si l-a cladit pentru a locui in el, este numit Templu : "Sufletul traieste in templu"
Cand pentru prima data sufletul trebuie sa iasa din templu pentru a fi vizibil in afara, procedura nu este chiar asa usoara, lipsita de durere. Aceasta parasire a trupului nu este ne-dureroasa. Tot acest complex, ce formeaza legatura superioara cu corpul fizic, reprezinta niste catuse ce nu sunt asa usor de desfacut, se resimte in mod dureros. Cand corpul astral iese din corpul fizic, cand iese in mod sesizabil, procedeul este la fel de dureros ca smulgerea catuselor. Iesirea din corpul fizic in timpul somnului este ceva diferit; omul nu percepe absolut nimic.
Daca omul incepe sa devina constient pe plan astral, lucrurile il intampina aici in oglinda. 165 nu trebuie citit 165, ci 561, deci scris ca in oglinda.
Pe plan astral totul apare inversat. Chiar si timpul este inversat. Daca urmariti un om pe plan astral,porniti mai intai din locul in care se afla. Ulterior puteti merge in urma pana la momentul nasterii sale. Puteti sa-l urmariti retrospectiv ; pe plan fizic - inainte, pe plan astral - inapoi. Asa ne apare iesirea din corporalitatea fizica. Este ca si cand am parasi templul corpului fizic si am fi prinsi din toate partile. Acesta este procesul pe care vrea sa ni-l descrie IOAN, proces care consta in iesirea sin sine pentru a putea sa-L vietuiasca pe CHRISTOS, propria Sa Sine superioara, divina. Oamenii aflati in jurul Lui au corpul astral atat de puternic inlantuit in corpul fizic, incat pare a fi prins de acesta in catuse.
continuare la 03
domnita
vineri, 21 noiembrie 2014
@ 01. Evanghelia dupa IOAN din Conferintele lui R.Steiner
http://mihaiiasiromania.blogspot.ro
01. Evanghelia dupa IOAN
din Conferintele lui R.Steiner
,.... As dori sa mentionez, spune R. Steiner, ca expunerile pe care le voi face despre Evanghelia lui IOAN, vor fi mai mult sau mai putin,inteligibile,daca nu v-ati preocupat cat de cat de stiinta spirituala. Stiti probabil, spune R.Steiner,ca in ultima vreme s-a format o anumita conceptie care minimalizeaza rolul de document istoric a Evangheliei dupa IOAN.
Teologii moderni incearca sa o prezinte ca pe un fel de lucrare poetica, ca pe o scriere a unui om care isi descrie impresiile sale sufletesti, viata sa interioara religioasa, modul in care o simte el prin influenta crestinismului, respectiv , o scriere meditativa, un crez plin de ardoare, nu insa si ceva ce ar putea intra in discutie pentru adevaratele probleme crestine.
Pe de alta parte insa, pentru oricine se adanceste in scrierile Nou-Testamentare, va constata ca din Evanghelia dupa IOAN curge viata, din ea izvoraste o convingere si un izvor de adevar de un fel aparte, altfel decat din alte scrieri religioase. Din ea curge o certitudine pe langa care chestiunile exterioare nu mai au nicio relevanta. Este un sentiment care ii cuprinde pe oameni atunci cand se apropie mai mult de Evanghelia dupa IOAN si dezvolta de aici o simtire pentru viata sufleteasca interioara, pentru adancire spirituala si asta numai prin intermediul stiintei spirituale.
De foarte multe ori v-am explicat cum sa ajungi sa ai un raport corespunzator fata de documentele religioase, prin stiinta spiritului, si anume prin adancire spirituala.
Un prim raport fata de scrierile religioase este acela al omului naiv , care ia faptele asa cum sunt descrise ele, care nu le supune mai departe unei gandiri critice, care din aceste documente primeste painea vietii religioase si prin aceasta este satisfacut.
Alti contemporani de-ai nostri care si-au insusit acest mod naiv de a privi si care apoi au devenit "destepti" care s-au "iluminat", sunt izbiti de contradictiile care apar in Evanghelii. Drept urmare ei se dezic de Evanghelii si de credinta.
Urmeaza apoi un al 3-lea mod in care oamenii se raporteaza la scrierile religioase.
Ei incep sa interpreteze simbolic scrierile religioase, sa vada in ele simboluri si alegorii. Aceasta cale au ales-o liber-cugetatorii. Prin acest mod de a se raporta la scrierile religioase
,exista tendinta de a introduce multe lucruri ce corespund sau izvorasc dintr-un spiritual pur omenesc. Este atitudinea unui om pe jumatate credincios, imbratisand o modalitate arbitrara.
Exista si al 4-lea punct de vedere, cu totul diferit, prin care invatam sa recunoastem ca exista interventii ale unei lumi superioare, ca in afara lumii noastre senzoriale mai exista si alte lucruri spiritual-sufletesti si ca comunicarile religioase nu sunt absolut deloc comunicari din lumea senzoriala, ci descrieri ale unor fapte petrecute intr-o lume superioara. Cine ia cunostinta cu aceste realitati ale lumii astrale aflate imediat indaratul lumii noastre senzoriale sau mai profund, in lumea devachanica sau mentala, ajunge la o noua intelegere, o intelegere superioara a documentelor religioase. Numai astfel poti sa intelegi Evanghelia dupa IOAN. Evanghelia dupa IOAN nu este o scriere izvorata dintr-o simpla ardoare religioasa, ci ea prezinta comunicari din lumile superioare primite de catre autorul acestei Evanghelii.
Dar care este diferenta intre o cunostere oarecare si o cunoastere adevarata, o recunoastere ? De exemplu, este posibil ca langa noi sa se afle o persoana importanta dar pe care nu o putem recunoaste; o cunoscuta cantareata se intretinea intr-o discutie cu doua persoane, unul era Mendelssohn, iar celalalt, care era foarte amabil si politicos, ii era antipatic. Intreband cine era nataraul de la stanga sa, afla ca era filozoful Hegel. Daca ar fi aflat , probabil ca ea ar fi urmat invitatia acestuia pentru acest motiv de a fi chiar Hegel. Intrucat el ii era un necunoscut, nu era pentru ea decat un prostanac. Aceasta este deosebirea dintre a vedea si a intelege, intre a cunoaste si a recunoaste.
Cel care a intemeiat crestinismul nu putea fi recunoscut asa usor, numai cu ajutorul intelectului obisnuit (senzorial). Marii mistici tocmai asta voiau sa spuna prin cuvintele : "De-o mie de ori de s-ar naste-n Bethlehem CHRISTOS, si-n tine NU, pierdut ramai, acum si pe vecie "
Exista o vietuire interioara a lui CHRISTOS, exista o posibilitate de a recunoaste cele intamplate exterior intre anii 1 si 33 in Palestina. Cel care a venit aici din lumi superioare trebuie la randul lui inteles dintr-o lume superioara. Iar cel care l-a descris in modul cel mai profund a trebuit sa se ridice la nivelul celor doua lumi superioare aflate in discutie aici, la nivelul lumii astrale si la cel al lumii devachanice (mentale). Aceasta" inaltare "a lui IOAN era "inaltarea" in cele doua lumi superioare pe care ne-o descrie Evanghelia dupa IOAN in comunicarile sale.
Primele 12 capitole ale Evangheliei dupa IOAN contin vietuirile lui IOAN in lumea astrala.
De la cap. al 13-lea incolo avem trairile lui IOAN in lumea devachanica (mentala), astfel incat cel care a asternut aceste lucruri pe hartie spune despre CHRISTOS : Aici, pe acest Pamant, El a trait, a actionat dinauntrul unor forte ce sunt forte divine, forte oculte. El a vindecat bolnavi, a cunoscut totul, de la moarte pana la inviere. A intelege aceste lucruri cu ratiunea comuna este imposibil. Aici,pe acest Pamant, nu exista nicio stiinta, nicio intelepciune prin care sa se poata intelege ceea ce s-a intamplat acolo. Exista insa o posibilitate de a ne inalta in lumile superioare. Acolo poate fi gasita intelepciunea prin care putem sa-l cunoastem pe cel care a umblat pe acest Pamant. Astfel, autorul Evangheliei dupa IOAN s-a ridicat in cele doua lumi superioare, unde s-a initiat. A fost o initiere in lumea astrala si o initiere in lumea devachanica (mentala).
In vremurile de demult initierea se facea in felul urmator : Omul trebuia sa treaca printr-un fel de stare de somn ( ceea ce nu se poate face de catre un european actual decat prin lungi exercitii de meditatie si concentrare ) - intr-un timp scurt, timp in care corpul sau astral si tot ceea ce mai tine de om este desprins de ele. Atat timp cat nu intreprinde ceva deosebit, omul ramane inconstient atunci cand corpul sau astral este in afara corpului fizic. Ramane inconstient precum in lumea senzoriala atunci cand ii lipsesc ochii si urechile. Puteti trai mult si bine in lumea fizica - daca nu ati avea ochi nu ar exista culori, daca n-ati avea urechi n-ar exista sunet. Asa se intampla atunci cand corpul astral se gaseste in afara corpului. El este atunci dilatat in lumea sufleteasca, insa nu o vede, nu o percepe deoarece nu are dezvoltate deocamdata simturile astrale. Acestea trebuie formate treptat, treptat. Cat timp omul nu face exercitii, el ramane inconstient in lumea superioara. Daca insa face exercitii,el poate dobandi constienta in aceasta lume superioara. Cand corpul sau astral capata organe, el incepe sa vada ce se intampla in jur, in lumea astrala. In corpul astral se afla acele roti sfinte, chakre sau flori de lotus.
Intre cei doi ochi, intre sprancene, se afla floarea de lotus cu 2 petale ;
In apropierea laringelui este plasata floarea de lotus cu 16 petale;
In vecinatatea inimii , floarea de lotus cu 12 petale;
Daca, incet, incet aceste organe se dezvolta, omul devine vazator in lumea astrala.
Aceasta contemplare astrala este cu totul deosebita de vederea fizica. O reprezentare in legatura cu aceasta puteti sa v-o faceti amintindu-va modul in care se desfasoara viata de vis. Ceea ce vietuim in vis sunt simboluri. La fel, si perceptiile astrale sunt doar niste simboluri. Aici omul devine un vazator de simboluri. In lumea astrala el pierde constienta a ceea ce se petrece nemijlocit in lumea fizica, insa in simboluri el poate afla acel fel de intamplari din viata lui CHRISTOS IISUS pe care ni le prezinta IOAN prin vietuirea sa in lumea astrala. Acest gen de scene alcatuiesc cuprinsul primelor 12 capitole ale Evangheliei dupa IOAN. Chiar daca adevarul despre CHRISTOS IISUS il recunoastem intai pe plan astral, viata Sa totusi s-a desfasurat realmente pe plan exterior. Pe plan astral avem de-a face cu simbolul, iar pe plan fizic cu realitatea exterioara.
Initierea pe planul astral trebuie sa fie precedata de ceea ce noi numim meditatie.
Meditatia este o adancire a sufletului in el insusi. Pentru ca omul sa ajunga la o traire meditativa el trebuie sa se faca orb si surd fata de toate impresiile senzoriale. Nimic nu trebuie sa-l perturbe. Trebuie sa devina impasibil fata de cele vietuite deja mai inaite,memoria lui trebuie sa se stinga. Sufletul trebuie sa fie preocupat exclusiv cu el insusi; atunci din interior se pot inalta adevarurile vesnice de a destepta intelegerea noastra cat si de a elibera facultatile ce dormiteaza parca vrajite in sufletul nostru. Aceste adevaruri mari, vesnice, i se reveleaza omului mai devreme sau mai tarziu, in functie de maturitatea pe care si-a castigat-o prin karma sa : unuia in 7 incarnari, altuia in 70 de ani, altuia in 7 ani, altuia in 7 zile sau 7 ore. IOAN ne indica si ceea ce l-a transpus intr-o astfel de stare sufleteasca care l-a introdus in perceperea pe planul astral :
" La inceput era Cuvantul si Cuvantul era la Dumnezeu si Dumnezeu era Cuvantul. Acesta era la inceput la Dumnezeu. Toate prin El s-au facut si fara El nimic nu s-a facut din ce s-a facut. In El era Viata, si Viata era Lumina oamenilor. Si Lumina lumina in intuneric si intunericul nu a cuprins-o".
In aceste 5 fraze sunt concentrate adevarurile vesnice ce dezvrajesc in sufletul lui IOAN marile viziuni. Aceasta este formula meditativa.
Acela pentru care a fost scrisa Evanghelia dupa IOAN nu trebuie doar s-o citeasca asa cum citesti o carte oarecare. El trebuie sa priveasca primele 5 fraze ca pe o formula meditativa; atunci el traieste dupa exemplul lui IOAN, cauta sa vietuiasca ceea ce a vietuit IOAN.
Aceasta este calea, aceasta s-a intentionat o imitare a vietii lui. IOAN spune: Faceti ceea ce am facut eu, lasati sa actioneze in sufletele voastre maretele fraze "La inceput era Cuvantul,...",.. si vi se vor adeveri cele spuse de mine in primele 12 capitole.
continuam in 02
domnitahttp://feeds.fedburner.com/blogspot/onJFW
01. Evanghelia dupa IOAN
din Conferintele lui R.Steiner
,.... As dori sa mentionez, spune R. Steiner, ca expunerile pe care le voi face despre Evanghelia lui IOAN, vor fi mai mult sau mai putin,inteligibile,daca nu v-ati preocupat cat de cat de stiinta spirituala. Stiti probabil, spune R.Steiner,ca in ultima vreme s-a format o anumita conceptie care minimalizeaza rolul de document istoric a Evangheliei dupa IOAN.
Teologii moderni incearca sa o prezinte ca pe un fel de lucrare poetica, ca pe o scriere a unui om care isi descrie impresiile sale sufletesti, viata sa interioara religioasa, modul in care o simte el prin influenta crestinismului, respectiv , o scriere meditativa, un crez plin de ardoare, nu insa si ceva ce ar putea intra in discutie pentru adevaratele probleme crestine.
Pe de alta parte insa, pentru oricine se adanceste in scrierile Nou-Testamentare, va constata ca din Evanghelia dupa IOAN curge viata, din ea izvoraste o convingere si un izvor de adevar de un fel aparte, altfel decat din alte scrieri religioase. Din ea curge o certitudine pe langa care chestiunile exterioare nu mai au nicio relevanta. Este un sentiment care ii cuprinde pe oameni atunci cand se apropie mai mult de Evanghelia dupa IOAN si dezvolta de aici o simtire pentru viata sufleteasca interioara, pentru adancire spirituala si asta numai prin intermediul stiintei spirituale.
De foarte multe ori v-am explicat cum sa ajungi sa ai un raport corespunzator fata de documentele religioase, prin stiinta spiritului, si anume prin adancire spirituala.
Un prim raport fata de scrierile religioase este acela al omului naiv , care ia faptele asa cum sunt descrise ele, care nu le supune mai departe unei gandiri critice, care din aceste documente primeste painea vietii religioase si prin aceasta este satisfacut.
Alti contemporani de-ai nostri care si-au insusit acest mod naiv de a privi si care apoi au devenit "destepti" care s-au "iluminat", sunt izbiti de contradictiile care apar in Evanghelii. Drept urmare ei se dezic de Evanghelii si de credinta.
Urmeaza apoi un al 3-lea mod in care oamenii se raporteaza la scrierile religioase.
Ei incep sa interpreteze simbolic scrierile religioase, sa vada in ele simboluri si alegorii. Aceasta cale au ales-o liber-cugetatorii. Prin acest mod de a se raporta la scrierile religioase
,exista tendinta de a introduce multe lucruri ce corespund sau izvorasc dintr-un spiritual pur omenesc. Este atitudinea unui om pe jumatate credincios, imbratisand o modalitate arbitrara.
Exista si al 4-lea punct de vedere, cu totul diferit, prin care invatam sa recunoastem ca exista interventii ale unei lumi superioare, ca in afara lumii noastre senzoriale mai exista si alte lucruri spiritual-sufletesti si ca comunicarile religioase nu sunt absolut deloc comunicari din lumea senzoriala, ci descrieri ale unor fapte petrecute intr-o lume superioara. Cine ia cunostinta cu aceste realitati ale lumii astrale aflate imediat indaratul lumii noastre senzoriale sau mai profund, in lumea devachanica sau mentala, ajunge la o noua intelegere, o intelegere superioara a documentelor religioase. Numai astfel poti sa intelegi Evanghelia dupa IOAN. Evanghelia dupa IOAN nu este o scriere izvorata dintr-o simpla ardoare religioasa, ci ea prezinta comunicari din lumile superioare primite de catre autorul acestei Evanghelii.
Dar care este diferenta intre o cunostere oarecare si o cunoastere adevarata, o recunoastere ? De exemplu, este posibil ca langa noi sa se afle o persoana importanta dar pe care nu o putem recunoaste; o cunoscuta cantareata se intretinea intr-o discutie cu doua persoane, unul era Mendelssohn, iar celalalt, care era foarte amabil si politicos, ii era antipatic. Intreband cine era nataraul de la stanga sa, afla ca era filozoful Hegel. Daca ar fi aflat , probabil ca ea ar fi urmat invitatia acestuia pentru acest motiv de a fi chiar Hegel. Intrucat el ii era un necunoscut, nu era pentru ea decat un prostanac. Aceasta este deosebirea dintre a vedea si a intelege, intre a cunoaste si a recunoaste.
Cel care a intemeiat crestinismul nu putea fi recunoscut asa usor, numai cu ajutorul intelectului obisnuit (senzorial). Marii mistici tocmai asta voiau sa spuna prin cuvintele : "De-o mie de ori de s-ar naste-n Bethlehem CHRISTOS, si-n tine NU, pierdut ramai, acum si pe vecie "
Exista o vietuire interioara a lui CHRISTOS, exista o posibilitate de a recunoaste cele intamplate exterior intre anii 1 si 33 in Palestina. Cel care a venit aici din lumi superioare trebuie la randul lui inteles dintr-o lume superioara. Iar cel care l-a descris in modul cel mai profund a trebuit sa se ridice la nivelul celor doua lumi superioare aflate in discutie aici, la nivelul lumii astrale si la cel al lumii devachanice (mentale). Aceasta" inaltare "a lui IOAN era "inaltarea" in cele doua lumi superioare pe care ne-o descrie Evanghelia dupa IOAN in comunicarile sale.
Primele 12 capitole ale Evangheliei dupa IOAN contin vietuirile lui IOAN in lumea astrala.
De la cap. al 13-lea incolo avem trairile lui IOAN in lumea devachanica (mentala), astfel incat cel care a asternut aceste lucruri pe hartie spune despre CHRISTOS : Aici, pe acest Pamant, El a trait, a actionat dinauntrul unor forte ce sunt forte divine, forte oculte. El a vindecat bolnavi, a cunoscut totul, de la moarte pana la inviere. A intelege aceste lucruri cu ratiunea comuna este imposibil. Aici,pe acest Pamant, nu exista nicio stiinta, nicio intelepciune prin care sa se poata intelege ceea ce s-a intamplat acolo. Exista insa o posibilitate de a ne inalta in lumile superioare. Acolo poate fi gasita intelepciunea prin care putem sa-l cunoastem pe cel care a umblat pe acest Pamant. Astfel, autorul Evangheliei dupa IOAN s-a ridicat in cele doua lumi superioare, unde s-a initiat. A fost o initiere in lumea astrala si o initiere in lumea devachanica (mentala).
In vremurile de demult initierea se facea in felul urmator : Omul trebuia sa treaca printr-un fel de stare de somn ( ceea ce nu se poate face de catre un european actual decat prin lungi exercitii de meditatie si concentrare ) - intr-un timp scurt, timp in care corpul sau astral si tot ceea ce mai tine de om este desprins de ele. Atat timp cat nu intreprinde ceva deosebit, omul ramane inconstient atunci cand corpul sau astral este in afara corpului fizic. Ramane inconstient precum in lumea senzoriala atunci cand ii lipsesc ochii si urechile. Puteti trai mult si bine in lumea fizica - daca nu ati avea ochi nu ar exista culori, daca n-ati avea urechi n-ar exista sunet. Asa se intampla atunci cand corpul astral se gaseste in afara corpului. El este atunci dilatat in lumea sufleteasca, insa nu o vede, nu o percepe deoarece nu are dezvoltate deocamdata simturile astrale. Acestea trebuie formate treptat, treptat. Cat timp omul nu face exercitii, el ramane inconstient in lumea superioara. Daca insa face exercitii,el poate dobandi constienta in aceasta lume superioara. Cand corpul sau astral capata organe, el incepe sa vada ce se intampla in jur, in lumea astrala. In corpul astral se afla acele roti sfinte, chakre sau flori de lotus.
Intre cei doi ochi, intre sprancene, se afla floarea de lotus cu 2 petale ;
In apropierea laringelui este plasata floarea de lotus cu 16 petale;
In vecinatatea inimii , floarea de lotus cu 12 petale;
Daca, incet, incet aceste organe se dezvolta, omul devine vazator in lumea astrala.
Aceasta contemplare astrala este cu totul deosebita de vederea fizica. O reprezentare in legatura cu aceasta puteti sa v-o faceti amintindu-va modul in care se desfasoara viata de vis. Ceea ce vietuim in vis sunt simboluri. La fel, si perceptiile astrale sunt doar niste simboluri. Aici omul devine un vazator de simboluri. In lumea astrala el pierde constienta a ceea ce se petrece nemijlocit in lumea fizica, insa in simboluri el poate afla acel fel de intamplari din viata lui CHRISTOS IISUS pe care ni le prezinta IOAN prin vietuirea sa in lumea astrala. Acest gen de scene alcatuiesc cuprinsul primelor 12 capitole ale Evangheliei dupa IOAN. Chiar daca adevarul despre CHRISTOS IISUS il recunoastem intai pe plan astral, viata Sa totusi s-a desfasurat realmente pe plan exterior. Pe plan astral avem de-a face cu simbolul, iar pe plan fizic cu realitatea exterioara.
Initierea pe planul astral trebuie sa fie precedata de ceea ce noi numim meditatie.
Meditatia este o adancire a sufletului in el insusi. Pentru ca omul sa ajunga la o traire meditativa el trebuie sa se faca orb si surd fata de toate impresiile senzoriale. Nimic nu trebuie sa-l perturbe. Trebuie sa devina impasibil fata de cele vietuite deja mai inaite,memoria lui trebuie sa se stinga. Sufletul trebuie sa fie preocupat exclusiv cu el insusi; atunci din interior se pot inalta adevarurile vesnice de a destepta intelegerea noastra cat si de a elibera facultatile ce dormiteaza parca vrajite in sufletul nostru. Aceste adevaruri mari, vesnice, i se reveleaza omului mai devreme sau mai tarziu, in functie de maturitatea pe care si-a castigat-o prin karma sa : unuia in 7 incarnari, altuia in 70 de ani, altuia in 7 ani, altuia in 7 zile sau 7 ore. IOAN ne indica si ceea ce l-a transpus intr-o astfel de stare sufleteasca care l-a introdus in perceperea pe planul astral :
" La inceput era Cuvantul si Cuvantul era la Dumnezeu si Dumnezeu era Cuvantul. Acesta era la inceput la Dumnezeu. Toate prin El s-au facut si fara El nimic nu s-a facut din ce s-a facut. In El era Viata, si Viata era Lumina oamenilor. Si Lumina lumina in intuneric si intunericul nu a cuprins-o".
In aceste 5 fraze sunt concentrate adevarurile vesnice ce dezvrajesc in sufletul lui IOAN marile viziuni. Aceasta este formula meditativa.
Acela pentru care a fost scrisa Evanghelia dupa IOAN nu trebuie doar s-o citeasca asa cum citesti o carte oarecare. El trebuie sa priveasca primele 5 fraze ca pe o formula meditativa; atunci el traieste dupa exemplul lui IOAN, cauta sa vietuiasca ceea ce a vietuit IOAN.
Aceasta este calea, aceasta s-a intentionat o imitare a vietii lui. IOAN spune: Faceti ceea ce am facut eu, lasati sa actioneze in sufletele voastre maretele fraze "La inceput era Cuvantul,...",.. si vi se vor adeveri cele spuse de mine in primele 12 capitole.
continuam in 02
domnitahttp://feeds.fedburner.com/blogspot/onJFW
Abonați-vă la:
Postări (Atom)
