Google:
'http://mihaiiasiromania.blogspot.ro
07. Evanghelia dupa IOAN, din Conferintele lui
R.Steiner (continuare la art 08)
Ce sunt Evangheliile ?
In Evanghelia dupa IOAN avem o descriere a principiilor de initiere, asa cum erau acestea raspandite in toata Antichitatea. Pentru scoala de initiere de care tinea candidatul nu era decisiv ceea ce facea acesta in plan exterior, ci ceea ce vietuia el din treapta in treapta, de la un grad de initiere la alt grad de initiere,era determinant.
Eruditii moderni sunt surprinsi sa descopere similitudini in istoria dezvoltarii lui Buddha si in cea a lui CHRISTOS IISUS. Dar acest lucru se explica prin faptul ca autorii acestor biografii nu au consemnat detalii de viata, ci faptele interioare, spirituale. Acestea corespund la toti adevaratii initiati, intrucat toti au urmat acelasi drum si au facut aceleasi experiente.
Ceea ce trebuie sa fie trait de orice initiat pe drumul initierii era indicat in regulile initiatice. Si toti intiatii de acelasi grad trebuiau sa traiasca aceleasi experiente.
Biografii nu relatau altceva decat o biografie a diferitelor stadii de initiere. Evangheliile NU SUNT ALTCEVA DECAT REGULI DE INITIERE VECHI, DE PROFUNZIMI DIFERITE.
Ceea ce in timpurile trecute se petrecea intr-o stare de constienta atenuata s-a intamplat public in Misterul de pe Golgota. Moartea, care pana atunci era biruita in corpul eteric, a fost biruita acum in corpul fizic.
Evenimentul de pe Golgota reprezinta initierea unui initiat de cea mai inalta treapta, care nu a fost initiat de nimeni.
Autorul Evangheliei dupa IOAN nu putea, deci, sa relateze viata lui CHRISTOS decat in forma unui cod initiatic. Cel care traieste Evanghelia dupa IOAN in mod viu, trezeste in sine o forta vizionara. Aceasta Evanghelie este o carte a unui vazator, scrisa pentru deprinderea facultatii de clarvedere. Cel care o vietuieste fraza cu fraza ,se afla spiritual fata in fata cu CHRISTOS .
Oamenii nu se lasa atat de usor convinsi ca trebuie sa lupte pentru a ajunge la revelatia ca CHRISTOS este o realitate.
Evanghelia dupa IOAN este calea care duce la CHRISTOS.
Autorul ei a voit sa le ofere tuturor prilejul de a-L intelege.
Celui care, din corpul sau astral, isi dezvolta Sinea spirituala ii apare in spirit intelepciunea prin care poate sa inteleaga ce este CHRISTOS. CHRISTOS insusi a indicat acest lucru. El atarna pe cruce, la picioarele Lui stau mama Sa si discipolul initiat de El pe care il iubeste.Discipolul trebuie sa aduca oamenilor INTELEPCIUNEA , CUNOASTEREA IMPORTANTEI LUI CHRISTOS. De acea se atrage atentia asupra mamei - Sophia prin cuvintele : " Aceasta este mama ta, trebuie sa o iubesti " Mama spirituala a lui IISUS este insasi Evanghelia, ea este intelepciunea care conduce pe oameni catre cunostintele cele mai inalte. Discipolul ne-a dat-o pe mama Sophia, altfel spus, el a scris Evanghelia in care cel ce o studiaza face cunostinta cu CRESTINISMUL, intelege originea si telul acestei miscari.
Evanghelia dupa IOAN cuprinde INTELEPCIUNEA despre " Dumnezeu in om ", teosofia, si cu cat omenirea se va consacra mai mult studiului acestui document, cu atat mai mult ea va extrage din el INTELEPCIUNE si LUMINA.
continuarea in 10
domnita
luni, 29 decembrie 2014
duminică, 28 decembrie 2014
@06 din Evanghelia dupa IOAN, din Conferintele lui R.Steiner
'http://mihaiiasiromania.blogspot.ro
06. ,... Evanghelia dupa IOAN, din Conferintele lui
R.Steiner
,....daca readucem in memorie cele cinci epoci de civilizatie, cea indiana,
persana,egipteana,greco-latina si europeana, constatam ca in cursul celei de a 3-a au fost puse bazele fortei christice, care va deveni rodnica pentru intreaga omenire. Ceea ce a fost depus atunci in evolutia omenirii nu va prinde viata decat in epoca a 6-a.
In epoca a 6-a Sinea spirituala, dezvoltata din sufletul constientei, se va uni cu Spiritul vietii.
Din epoca a 3-a pana in epoca a 4-a strafulgera profetic forta lui CHRISTOS. Epoca a 6-a
va sarbatori marea nunta a omenirii, in care Sinea spirituala se va uni cu Spiritul vietii.
Omenirea va constitui atunci O MARE FRATERNITATE. In aceasta fraternitate, profetita prin descrierea nuntii din Cana Galileii, nunta care nu este numai UN FAPT ISTORIC, ci si SIMBOLUL UNIRII in epoca a 6-a a TUTUROR FIILOR OAMENILOR intr-o mare fraternitate, vor sta alaturi Eu langa Eu si frate langa frate.
Din epoca a 3-a si pana la acest eveniment mai sunt de strabatut trei epoci ; epoca a 3-a, epoca a 4-a si epoca a 5-a. In esoterism O EPOCA este numita O ZI,de aceea este spus la inceputul capitolului 2 : "Si in ziua a 3-a a fost o nunta in Cana "
Acest lucru inseamna ca in descrierea nuntii se face trimitere la un fapt ce urmeaza sa se intample in viitor.
La nunta este prezenta mama lui IISUS (sufletul constientei). CHRISTOS ii spune :
Ce trece de la Mine la tine ? Ceasul Meu nu a venit inca.
Este clar ca in nunta din Cana se face referire la un eveniment ce urmeaza sa se intample abia in viitor. Ce face IISUS, pentru ca ceasul sau inca nu a venit ?
- El preface apa in vin !
Totdeauna regasim aceeasi explicatie, ca transformarea apei "insipide" in vin arzator vrea sa arate ca iudaismul, ajuns in decadenta , urmeaza sa primeasca forta de viata noua, un foc nou. Te-ai putea gandi ca bautorii de vin au nascocit aceasta explicatie ca sa-si justifice comportamentul.
Daca intelegem insa semnificatia acestei fapte vom putea arunca o privire profunda in marea evolutie cosmica.
Alcoolul nu a fost totdeauna legat de omenire. Tot ceea ce se dezvolta spiritual isi are corelativul in materie si, invers, tot ce este material isi are contrapartea spirituala.
Vinul, alcoolul, nu a aparut decat la un anumit moment al istoriei lumii si omenirii. Si el va disparea din nou.
Vedem aici profundul adevar al cercetarii oculte. Alcoolul a fost PUNTEA care a condus de la Eul-grup la Eul-individual, autonom. Omul nu ar fi gasit niciodata trecerea de la Eul-grup la Eul-individual fara actiunea fizica a alcoolului. Acesta a produs constienta personala, individuala in om. Cand omenirea va fi atins acest tel, ea nu va mai avea nevoie de alcool si el va disparea iarasi din lumea fizica. Vedeti , deci, ca tot ceea ce se intampla isi are importanta sa in conducerea inteleapta a evolutiei omenesti. De aceea astazi nu trebuie reprosat ceva celor care beau alcool, in timp ce alti oameni care sunt mai avansati fata de restul omenirii si au evoluat nu mai are nevoie de alcool.
CHRISTOS a venit pentru a da omenirii forta ca in epoca a 6-a omul sa poata ajunge la constienta cea mai inalta de Eu. El vrea sa ii pregateasca pe oameni pentru acel "timp care inca nu a venit ".
Daca ar fi ramas la jertfa de apa, omenirea nu ar fi ajuns niciodata la Eul individual.
Schimbarea apei in vin reprezenta INALTAREA OMULUI LA NIVELUL DE FIINTA INDIVIDUALA. Omenirea ajunsese intr-un punct in care ii era necesar vinul, de aceea CHRISTOS preschimba apa in vin.
Cand timpul in care omul nu va mai avea nevoie de vin va veni. CHRISTOS va preschimba
, din nou vinul in apa. Cum a putut sa apara in CHRISTOS o asemenea forta care a putut sa transforme apa in vin ? Intrucat Pamantul insusi este corpul lui CHRISTOS. El a putut
activa in sine fortele Pamantului. In Pamant apa, cand se inalta in vita-de-vie se transforma in vin. Ceea ce se intampla in pamant CHRISTOS ca persoana putea si El sa infaptuiasca fiindca toate fortele pamantului sunt prezente si in El, de vreme ce Pamantul este corpul Sau si este insufletit de corpul Sau astral. Ce face Pamantul cu fortele sale ?
-Daca punem o samanta in pamant, ea creste si produce fructe. Ea se multiplica ; dintr-una se nasc mai multe. Animalele se inmultesc si ele prin reproducere, din unul se nasc mai multe. Aceeasi forta de multiplicare, de inmultire actioneaza si in CHRISTOS si ea este indicatain hranirea celor cinci mii. CHRISTOS are forta de inmultire a semintelor, forta proprie Pamantului. Daca avem in minte gandul ca "pamantul cu fortele sale este corpul lui CHRISTOS " si aplicam aceasta la ceea ce se spune in Evanghelia dupa IOAN multe detalii ne vor fi lamurite.
continuarea in art 09
domnita
06. ,... Evanghelia dupa IOAN, din Conferintele lui
R.Steiner
,....daca readucem in memorie cele cinci epoci de civilizatie, cea indiana,
persana,egipteana,greco-latina si europeana, constatam ca in cursul celei de a 3-a au fost puse bazele fortei christice, care va deveni rodnica pentru intreaga omenire. Ceea ce a fost depus atunci in evolutia omenirii nu va prinde viata decat in epoca a 6-a.
In epoca a 6-a Sinea spirituala, dezvoltata din sufletul constientei, se va uni cu Spiritul vietii.
Din epoca a 3-a pana in epoca a 4-a strafulgera profetic forta lui CHRISTOS. Epoca a 6-a
va sarbatori marea nunta a omenirii, in care Sinea spirituala se va uni cu Spiritul vietii.
Omenirea va constitui atunci O MARE FRATERNITATE. In aceasta fraternitate, profetita prin descrierea nuntii din Cana Galileii, nunta care nu este numai UN FAPT ISTORIC, ci si SIMBOLUL UNIRII in epoca a 6-a a TUTUROR FIILOR OAMENILOR intr-o mare fraternitate, vor sta alaturi Eu langa Eu si frate langa frate.
Din epoca a 3-a si pana la acest eveniment mai sunt de strabatut trei epoci ; epoca a 3-a, epoca a 4-a si epoca a 5-a. In esoterism O EPOCA este numita O ZI,de aceea este spus la inceputul capitolului 2 : "Si in ziua a 3-a a fost o nunta in Cana "
Acest lucru inseamna ca in descrierea nuntii se face trimitere la un fapt ce urmeaza sa se intample in viitor.
La nunta este prezenta mama lui IISUS (sufletul constientei). CHRISTOS ii spune :
Ce trece de la Mine la tine ? Ceasul Meu nu a venit inca.
Este clar ca in nunta din Cana se face referire la un eveniment ce urmeaza sa se intample abia in viitor. Ce face IISUS, pentru ca ceasul sau inca nu a venit ?
- El preface apa in vin !
Totdeauna regasim aceeasi explicatie, ca transformarea apei "insipide" in vin arzator vrea sa arate ca iudaismul, ajuns in decadenta , urmeaza sa primeasca forta de viata noua, un foc nou. Te-ai putea gandi ca bautorii de vin au nascocit aceasta explicatie ca sa-si justifice comportamentul.
Daca intelegem insa semnificatia acestei fapte vom putea arunca o privire profunda in marea evolutie cosmica.
Alcoolul nu a fost totdeauna legat de omenire. Tot ceea ce se dezvolta spiritual isi are corelativul in materie si, invers, tot ce este material isi are contrapartea spirituala.
Vinul, alcoolul, nu a aparut decat la un anumit moment al istoriei lumii si omenirii. Si el va disparea din nou.
Vedem aici profundul adevar al cercetarii oculte. Alcoolul a fost PUNTEA care a condus de la Eul-grup la Eul-individual, autonom. Omul nu ar fi gasit niciodata trecerea de la Eul-grup la Eul-individual fara actiunea fizica a alcoolului. Acesta a produs constienta personala, individuala in om. Cand omenirea va fi atins acest tel, ea nu va mai avea nevoie de alcool si el va disparea iarasi din lumea fizica. Vedeti , deci, ca tot ceea ce se intampla isi are importanta sa in conducerea inteleapta a evolutiei omenesti. De aceea astazi nu trebuie reprosat ceva celor care beau alcool, in timp ce alti oameni care sunt mai avansati fata de restul omenirii si au evoluat nu mai are nevoie de alcool.
CHRISTOS a venit pentru a da omenirii forta ca in epoca a 6-a omul sa poata ajunge la constienta cea mai inalta de Eu. El vrea sa ii pregateasca pe oameni pentru acel "timp care inca nu a venit ".
Daca ar fi ramas la jertfa de apa, omenirea nu ar fi ajuns niciodata la Eul individual.
Schimbarea apei in vin reprezenta INALTAREA OMULUI LA NIVELUL DE FIINTA INDIVIDUALA. Omenirea ajunsese intr-un punct in care ii era necesar vinul, de aceea CHRISTOS preschimba apa in vin.
Cand timpul in care omul nu va mai avea nevoie de vin va veni. CHRISTOS va preschimba
, din nou vinul in apa. Cum a putut sa apara in CHRISTOS o asemenea forta care a putut sa transforme apa in vin ? Intrucat Pamantul insusi este corpul lui CHRISTOS. El a putut
activa in sine fortele Pamantului. In Pamant apa, cand se inalta in vita-de-vie se transforma in vin. Ceea ce se intampla in pamant CHRISTOS ca persoana putea si El sa infaptuiasca fiindca toate fortele pamantului sunt prezente si in El, de vreme ce Pamantul este corpul Sau si este insufletit de corpul Sau astral. Ce face Pamantul cu fortele sale ?
-Daca punem o samanta in pamant, ea creste si produce fructe. Ea se multiplica ; dintr-una se nasc mai multe. Animalele se inmultesc si ele prin reproducere, din unul se nasc mai multe. Aceeasi forta de multiplicare, de inmultire actioneaza si in CHRISTOS si ea este indicatain hranirea celor cinci mii. CHRISTOS are forta de inmultire a semintelor, forta proprie Pamantului. Daca avem in minte gandul ca "pamantul cu fortele sale este corpul lui CHRISTOS " si aplicam aceasta la ceea ce se spune in Evanghelia dupa IOAN multe detalii ne vor fi lamurite.
continuarea in art 09
domnita
luni, 15 decembrie 2014
@05 Evanghelia dupa IOAN ; Lamuriri asupra doctrinei "Eu Sunt"-ului;din Conferintele lui R.Steiner
'http://mihaiiasiromania.blogspot.ro
05. Lamuriri asupra doctrinei "Eu sunt"-ului
Evanghelia dupa IOAN, din Conferintele lui
R.Steiner
Pentru alte lamuriri asupra doctrinei "Eu sunt"-ului trebuie sa ne referim la Legenda de aur, bine cunoscuta de toate scolile crestine, si anume :
Se spune ca Seth, pe care Iehova l-a dat in locul lui Abel, ajunse intr-o zi la poarta Paradisului, Heruvimul cu sabia de foc i-a permis intrarea in locul unde oamenii fusesera alungati. Acolo, Seth observa doi pomi incolaciti unul de altul. Acei doi pomi erau, pomul vietii si pomul cunoasterii. Plimbandu-se prin Paradis, Heruvimul il invita pe Seth sa ia trei graunte din cei doi pomi incolaciti. Seth, culege trei graunte din acei pomi pe care ii doseste cu multa grija pentru a nu-i pierde.
La moartea tatalui sau Adam, Seth pune cele trei seminte din cei doi pomi incolaciti in gura acestuia. Din mormantul lui Adam s-a inaltat un arbore triplu pe care multi l-au vazut stralucind in foc, iar flacarile sale formau cuvantul :"Eu sunt cel care a fost, care este, si care va fi."
Lemnul acestui pom care crescuse din mormantul lui Adam a primit diverse folosinte :
din el s-a facut toiagul magic cu care Moise si-a implinit minunile sale; lemnul sau a fost folosit pentru portalul templului lui Solomon, si tot din el a fost construita puntea peste care a pasit IISUS cand a fost dus la moarte; Si tot din acest lemn a fost facuta crucea pe care a fost tintuit IISUS pe Golgota.
Explicatia pe care o dau scolile oculte acestei legende este urmatoarea :
In interiorul omului, dumneavoastra vedeti doi pomi, pomul rosu al sangelui si pomul rosu-albastru al sangelui. Pomul rosu al sangelui este expresia cunoasterii, cel rosu-albastru este expresia vietii. - Cei doi arbori erau separati unul de altul, dupa cum ne invata ocultismul stravechi.
A existat un timp in care in om nu se formase inca un sange rosu. Sangele rosu s-a nascut numai dupa ce Eul a coborat in corpul omenesc. Ceea ce se manifesta in sangele rosu-albastru, viata, exista acolo de mult timp. Acest sange s-a format prin sublimarea sevelor de viata. Gandirea crestina situeaza in epoca Paradisului momentul in care el a fost dat omului, cand prima licarire a Eului s-a instalat in sufletul omenesc, cand divinitatea a coborat si omul a fost dotat cu un suflet, de fapt un suflet-grup, dar avand in el germenele din care a iesit Eul individual.
Mitul Paradisului spune : Prin faptul ca oamenii au primit sangele rosu ei au devenit fiinte dotate cu cunoastere, au invatat sa isi ridice privirea in sus ; ochii lor au fost deschisi si ei au invatat sa deosebeasca intre barbat si femeie. - Dar ei au trebuit sa plateasca pretul acestei cunoasteri. Aceasta constienta a Eului nu se poate naste decat prin aceea ca sangele moare. In corpul omenesc are loc permanent o consumare a vietii si o reinoire a ei.
Sangele albastru si-a implinit misiunea atunci cand el este complet uzat si din distrugerea sangelui albastru ia nastere constienta Eului.
In sufletul omului se creeaza fortele prin care el va putea sa stapaneasca si sa uneasca cei doi pomi. Omul resimte Eul doar pentru ca poarta in el permanent moartea.
Asa cum a intrat in lume, omul este tributar plantei, ea singura asigurandu-i viata.
Ganditi-va, de pilda, ca omul inspira in mod constant aer continand oxigen si expira aer uzat
, care contine acid carbonic. El consuma oxigenul si il transforma in acid carbonic. Oxigenul, fara de care el nu poate trai, il primeste de la plante, care re-transforma acidul carbonic produs de om in oxogen si face astfel aerul din nou utilizabil pentru el.
Planta retine carbonul, pe care l-a disociat din acidul carbonic, si il da inapoi omului, dupa milenii, sub forma de carbune. Pamantul este un organism autonom si daca i-ar lipsi numai o parte atunci viata, in forma sa actuala, ar deveni imposibila.
- Planta , animalul si omul pot fi considerate ca o singura fiinta. Chiar asa si este ; suprimati planta si atunci viata celorlalti membri nu mai este posibila. Intr-un viitor foarte indepartat acest raport se va schimba. Omul actual nu stie nimic inca despre acest lucru, dar clarvazatorul poate razbate cu privirea intr-o epoca in care curentul de acid carbonic nu va mai fi transformat cu ajutorul plantei in oxigen utilizabil ci prin omul insusi. Acesta este marele ideal al viitorului predat in scolile oculte, faptul ca omul va infaptui el insusi,constient, in interiorul sau, ceea ce actualmente planta face pentru el. El va invata sa integreze activitatea vegetala in propria sa activitate. In el vor fi formate organe datorita carora va reconverti el insusi acidul carbonic.
Initiatul vede dinainte cum cei doi pomi, cel al acidului carbonic si cel al oxigenului, se vor uni, impreunandu-si coroanele. Atunci, cel despre care se spune :" Eu sunt cel care a fost , care este si va fi " , acest Vesnic, va trai in fiecare om.
In Adam traia deja Eul, dar el trebuia mai intai sa fie fecundat. La inceput trebuia ca pomul vietii sa fie facut pom al mortii. El nu putea sa fie dat impreuna cu pomul cunoasterii; de aceea cei doi pomi erau separati ; planta a fost interpusa intre ei.
Mai intai trebuia cucerita constienta vesniciei. CHRISTOS IISUS o purta in El si a transplantat-o in pamant.
Cele trei seminte sunt cele trei elemente divine : Manas, Budhi si Atma.
Ceea ce este vesnic in toti a fost depus odata cu Adam in mormant. Din mormant se vesteste constienta vesniciei, din mormant a iesit pomul indicand cu litere de foc :
" Eu sunt cel care a fost, care este si va fi "
CHRISTOS ii invata pe oameni sa aprinda in natura umana acest "Eu sunt un om individual"
, spunand : Staruiti-va mereu mai mult sa va sprijiniti pe fiinta lui "Eu sunt" ;veti avea atunci ceea ce inseamna comuniunea cu Mine. Doar prin acest "Eu sunt" veti ajunge la Tatal divin, caci Tatal si Eu suntem una.
[deci,... fara preoti intermediari in rugaciune ! Christos a spus clar ]
Numai unui clarvazator ii era posibil sa inteleaga aceste lucruri, si autorul Evangheliei dupa IOAN era un astfel de clarvazator. El nu voia catusi de putin doar sa consemneze ceva cu valoare istorica, ci ceva ce poate fi recunoscut atunci cand iti indrepti privirea catre lumea spirituala.
Cand un clarvazator contemporan cu CHRISTOS voia sa stie ce se petrece in lumea spirituala, el trebuia sa intre in starea de somn.
Faptul este sugerat in cap.3. Nicodim, unul dintre cei mai batrani iudei,a venit la CHRISTOS noaptea.
El a venit la CHRISTOS fiindca voia sa devina vazator,fiindca ajunsese la o stare care il facea apt sa devina vazator ; si el "a venit noaptea" pentru ca constienta sa de veghe se stinsese.
In al 5-lea verset al acestui capitol se afla notata, de asemenea, invatatura importanta cum ca omul poate fi " nascut din Duh "
continuarea in cap 07
domnita
05. Lamuriri asupra doctrinei "Eu sunt"-ului
Evanghelia dupa IOAN, din Conferintele lui
R.Steiner
Pentru alte lamuriri asupra doctrinei "Eu sunt"-ului trebuie sa ne referim la Legenda de aur, bine cunoscuta de toate scolile crestine, si anume :
Se spune ca Seth, pe care Iehova l-a dat in locul lui Abel, ajunse intr-o zi la poarta Paradisului, Heruvimul cu sabia de foc i-a permis intrarea in locul unde oamenii fusesera alungati. Acolo, Seth observa doi pomi incolaciti unul de altul. Acei doi pomi erau, pomul vietii si pomul cunoasterii. Plimbandu-se prin Paradis, Heruvimul il invita pe Seth sa ia trei graunte din cei doi pomi incolaciti. Seth, culege trei graunte din acei pomi pe care ii doseste cu multa grija pentru a nu-i pierde.
La moartea tatalui sau Adam, Seth pune cele trei seminte din cei doi pomi incolaciti in gura acestuia. Din mormantul lui Adam s-a inaltat un arbore triplu pe care multi l-au vazut stralucind in foc, iar flacarile sale formau cuvantul :"Eu sunt cel care a fost, care este, si care va fi."
Lemnul acestui pom care crescuse din mormantul lui Adam a primit diverse folosinte :
din el s-a facut toiagul magic cu care Moise si-a implinit minunile sale; lemnul sau a fost folosit pentru portalul templului lui Solomon, si tot din el a fost construita puntea peste care a pasit IISUS cand a fost dus la moarte; Si tot din acest lemn a fost facuta crucea pe care a fost tintuit IISUS pe Golgota.
Explicatia pe care o dau scolile oculte acestei legende este urmatoarea :
In interiorul omului, dumneavoastra vedeti doi pomi, pomul rosu al sangelui si pomul rosu-albastru al sangelui. Pomul rosu al sangelui este expresia cunoasterii, cel rosu-albastru este expresia vietii. - Cei doi arbori erau separati unul de altul, dupa cum ne invata ocultismul stravechi.
A existat un timp in care in om nu se formase inca un sange rosu. Sangele rosu s-a nascut numai dupa ce Eul a coborat in corpul omenesc. Ceea ce se manifesta in sangele rosu-albastru, viata, exista acolo de mult timp. Acest sange s-a format prin sublimarea sevelor de viata. Gandirea crestina situeaza in epoca Paradisului momentul in care el a fost dat omului, cand prima licarire a Eului s-a instalat in sufletul omenesc, cand divinitatea a coborat si omul a fost dotat cu un suflet, de fapt un suflet-grup, dar avand in el germenele din care a iesit Eul individual.
Mitul Paradisului spune : Prin faptul ca oamenii au primit sangele rosu ei au devenit fiinte dotate cu cunoastere, au invatat sa isi ridice privirea in sus ; ochii lor au fost deschisi si ei au invatat sa deosebeasca intre barbat si femeie. - Dar ei au trebuit sa plateasca pretul acestei cunoasteri. Aceasta constienta a Eului nu se poate naste decat prin aceea ca sangele moare. In corpul omenesc are loc permanent o consumare a vietii si o reinoire a ei.
Sangele albastru si-a implinit misiunea atunci cand el este complet uzat si din distrugerea sangelui albastru ia nastere constienta Eului.
In sufletul omului se creeaza fortele prin care el va putea sa stapaneasca si sa uneasca cei doi pomi. Omul resimte Eul doar pentru ca poarta in el permanent moartea.
Asa cum a intrat in lume, omul este tributar plantei, ea singura asigurandu-i viata.
Ganditi-va, de pilda, ca omul inspira in mod constant aer continand oxigen si expira aer uzat
, care contine acid carbonic. El consuma oxigenul si il transforma in acid carbonic. Oxigenul, fara de care el nu poate trai, il primeste de la plante, care re-transforma acidul carbonic produs de om in oxogen si face astfel aerul din nou utilizabil pentru el.
Planta retine carbonul, pe care l-a disociat din acidul carbonic, si il da inapoi omului, dupa milenii, sub forma de carbune. Pamantul este un organism autonom si daca i-ar lipsi numai o parte atunci viata, in forma sa actuala, ar deveni imposibila.
- Planta , animalul si omul pot fi considerate ca o singura fiinta. Chiar asa si este ; suprimati planta si atunci viata celorlalti membri nu mai este posibila. Intr-un viitor foarte indepartat acest raport se va schimba. Omul actual nu stie nimic inca despre acest lucru, dar clarvazatorul poate razbate cu privirea intr-o epoca in care curentul de acid carbonic nu va mai fi transformat cu ajutorul plantei in oxigen utilizabil ci prin omul insusi. Acesta este marele ideal al viitorului predat in scolile oculte, faptul ca omul va infaptui el insusi,constient, in interiorul sau, ceea ce actualmente planta face pentru el. El va invata sa integreze activitatea vegetala in propria sa activitate. In el vor fi formate organe datorita carora va reconverti el insusi acidul carbonic.
Initiatul vede dinainte cum cei doi pomi, cel al acidului carbonic si cel al oxigenului, se vor uni, impreunandu-si coroanele. Atunci, cel despre care se spune :" Eu sunt cel care a fost , care este si va fi " , acest Vesnic, va trai in fiecare om.
In Adam traia deja Eul, dar el trebuia mai intai sa fie fecundat. La inceput trebuia ca pomul vietii sa fie facut pom al mortii. El nu putea sa fie dat impreuna cu pomul cunoasterii; de aceea cei doi pomi erau separati ; planta a fost interpusa intre ei.
Mai intai trebuia cucerita constienta vesniciei. CHRISTOS IISUS o purta in El si a transplantat-o in pamant.
Cele trei seminte sunt cele trei elemente divine : Manas, Budhi si Atma.
Ceea ce este vesnic in toti a fost depus odata cu Adam in mormant. Din mormant se vesteste constienta vesniciei, din mormant a iesit pomul indicand cu litere de foc :
" Eu sunt cel care a fost, care este si va fi "
CHRISTOS ii invata pe oameni sa aprinda in natura umana acest "Eu sunt un om individual"
, spunand : Staruiti-va mereu mai mult sa va sprijiniti pe fiinta lui "Eu sunt" ;veti avea atunci ceea ce inseamna comuniunea cu Mine. Doar prin acest "Eu sunt" veti ajunge la Tatal divin, caci Tatal si Eu suntem una.
[deci,... fara preoti intermediari in rugaciune ! Christos a spus clar ]
Numai unui clarvazator ii era posibil sa inteleaga aceste lucruri, si autorul Evangheliei dupa IOAN era un astfel de clarvazator. El nu voia catusi de putin doar sa consemneze ceva cu valoare istorica, ci ceva ce poate fi recunoscut atunci cand iti indrepti privirea catre lumea spirituala.
Cand un clarvazator contemporan cu CHRISTOS voia sa stie ce se petrece in lumea spirituala, el trebuia sa intre in starea de somn.
Faptul este sugerat in cap.3. Nicodim, unul dintre cei mai batrani iudei,a venit la CHRISTOS noaptea.
El a venit la CHRISTOS fiindca voia sa devina vazator,fiindca ajunsese la o stare care il facea apt sa devina vazator ; si el "a venit noaptea" pentru ca constienta sa de veghe se stinsese.
In al 5-lea verset al acestui capitol se afla notata, de asemenea, invatatura importanta cum ca omul poate fi " nascut din Duh "
continuarea in cap 07
domnita
joi, 4 decembrie 2014
@04, EVANGHELIA dupa IOAN, din Conferintele lui R.Steiner
http://mihaiiasiromania.blogspot.ro
04. continuare, Evanghelia dupa IOAN
din Conferintele lui R.Steiner
,...diferitele concepte ale Evangheliei dupa IOAN au o astfel de profunzime incat nu ajungem sa sesozam corect si din toate laturile acest document decat dupa ce ne-am creat o baza suficienta pentru studiul evolutiei planetei noastre.
Exista o corespondenta aparte intre inceputul Evangheliei dupa IOAN si cel al BIBLIEI.
In BIBLIE este spus :" La inceput divinitatea a creat Cerul si Pamantul"
iar inceputul Evangheliei dupa IOAN spune:"La inceput a fost Cuvantul"
Aceste prime cuvinte dau nota generala intregii Evanghelii dupa IOAN.. Or, evolutia Pamantului nu poate fi inteleasa corect decat aducandu-ne aminte ca ea asculta de aceleasi legi ca si evolutia individuala umana. Pentru privirea spiritual-stiintifica planeta pe care noi o vedem nu este decat corpul spiritului care o locuieste. Aceasta entitate spirituala trece, ca orice om,prin incarnari succesive. Cercetarea spiritual-stiintifica este in masura sa cunoasca 3 incarnari care au precedat starea pamanteasca actuala.
Asta nu inseamna ca anterior nu au avut loc altele, dar pentru initiatul cel mai avansat accesibile sunt numai 3 incarnari trecute si 3 incarnari viitoare care,impreuna cu cea actuala, fac 7. Aceasta cifra 7 nu inseamna o superstitie. In ocultism cele 7 incarnari ale Pamantului se numesc Saturn,Soare,Luna,Pamant,Jupiter, Venus,Vulcan.Aceste nume desemneaza starile unei singure si aceeasi entitati.
Intre doua incarnari planetare exista un fel de Devachan ceres sau spiritual, o Pralaya.
Timpul care se scurge intre doua stari planetare este asemanator cu cel care se scurge pentru om intre doua existente pamantesti. Nu este un timp de repaus, ci un timp de activitate spirituala si de pregatire a viitorului, a viitoarei vieti. Vazuta din exterior, aceata stare apare ca una crepusculara. Cand Pamantul a iesit din Pralaya pentru a accede la starea saturniana el nu avea constitutia actuala. Daca am amesteca tot ceea ce constituie substanta si entitatea Pamantului, a Soarelui si a Lunii s-ar face din asta un singur corp,am obtine ceea ce constituia Pamantul atunci cand a iesit din intunericul crepuscular pentru a trece in starea de Saturn. El nu iese ca un corp lipsit de fiinta. Omenirea actuala era si atunci prezenta, dar intr-o stare adaptata planetei de atunci. Pe Saturn a fost sadit primul germene al corpului fizic. Ne putem face o idee despre constitutia fizica a omului de atunci incercand sa intelegem starea de substantialitate a acestei planete. Atunci nu exista nimic solid, lichid sau gazos; mai degraba materia era intr-o stare pe care fizicianul actual n-ar recunoaste-o a fi corporala.
Stiinta spiritului cunoaste 4 stari ale materiei : pamant,apa,aer si foc sau caldura.
Prima forma a corpului omenesc nu era decat substanta de caldura, insa unele organe erau schitate. Era prezent nu numai germenele corpului fizic ci si spiritul, elementul cel mai interior al omului. Omul-spirit sau Atma. Acest Om-spirit salasluia in sanul divinitatii care forma atmosfera spirituala a lui Saturn. El nu era o fiinta autonoma, dupa cum nici degetul nostru nu este o fiinta autonoma. Abia la sfarsitul perioadei Vulcan el va deveni autonom.
In epoca Soarelui, corpul uman s-a mai densificat de la starea de foc la starea de aer, Ca urmare, pe langa corpul fizic deja existent, se formeaza corpul eteric si, pe plan spiritual, divinitatea coboara o treapta si formeaza Spiritul vietii sau Budhi.
In perioada lunara omul progreseaza si se formeaza pe de o parte corpul astral iar pe plan spiritual Sinea spirituala sau Manas-ul. Omul de atunci inca nu avea Eu ; el poate fi comparat cu animalele actuale, numai ca aspectul ii era diferit.
Cand dupa pauza ce a urmat fazei lunare, Pamantul a reaparut in faza sa evolutiva actuala, el ingloba in sine substante si entitati, tot ceea ce contine Soarele, Pamantul si Luna actuala. Omul era, in ce priveste substantialitatea sa, atat de fin cizelat incat corpul sau astral a devenit in stare sa primeasca un Eu, acest corp astral transformandu-se in purtator al Eului. Pe de alta parte, spiritul s-a condensat devenind asemenea unei picaturi de apa, putand sa fecundeze ca Eu corpurile inferioare.
Primul eveniment cosmic important este separarea Soarelui de Pamant. Aceasta separare era necesara pentru a oferi o scena adecvata entitatilor spirituale legate pana atunci de omenire, ebtitati care dobandisera acum maturitatea necesara unei activitati mai inalte. Aceste entitati superioare atinsesera deja in starea de Saturn telul evolutiei umane.
Epoca ce a urmat despartirii de Soare, in care Luna mai era inca unita cu Pamantul, a fost o epoca sumbra. Oamenii au fost pe punctul de a se dizolva in forma pura, sa dispara ca spirit si sa piarda orice posibilitate de evolutie.
Daca Soarele si Pamantul ar fi ramas unite, evolutia omului catre spiritual ar fi fost atat de rapida incat omul nu s-ar fi putut dezvolta corporal. Daca fortele pamantesti si cele lunare ar fi ramas unite, intreaga viata ar fi incremenit ca forma pura. Oamenii ar fi devenit statui, ar fi aparut o populatie cristalizata, cum spune Goethe in Faust partea a II-a.
Datorita separarii fortelor solare si lunare de Pamant s-a stabilit acel echilibru intre viata si forma necesar dezvoltarii omenirii. Omul se poate dezvolta corect doar pentru ca aceste forte actioneaza din exterior. Fortele care provin de la Soare creeaza si fecundeaza viata. Ceea ce toarna aceasta viata in forme fixe vine de la Luna. Lunii ii datoram formarea corpului nostru fizic actual, dar ceea ce se cufunda in acest corp, viata, provine de la Soare.
Acesti doi curenti, solar si lunar, actioneaza in mod just fiindca una din entitatile solare s-a unit cu Luna.
Entitatile aflate pe treapta divina au plecat odata cu Soarele; una din ele insa s-a detasat si a facut din Luna actuala resedinta ei.
Acest spirit legat de Luna se numeste IEHOVA. Dumnezeul formei sau divinitatea lunara. Acest Dumnezeu- Iehova sau Iahve a format cele 3 corporalitati ale omului in asa fel incat sa le faca apte pentru a primi picatura -Eu. Iehova a format corpul uman drept imaginea Sa. " Si l-a facut Dumnezeu pe om dupa chipul Sau" (Geneza 1,27 ).
Aceasta teorie a evolutiei a facut parte din stiinta scolilor oculte din toate timpurile.
In scoala oculta crestina a lui Dionisie Areopagitul elevul invata lucruri in felul urmator :
Priviti regnurile vii ale Pamantului. Priviti pietrele. Ele sunt mute. Ele nu exprima niciun fel de suferinta sau bucurie. Animalele s-au ridicat deasupra acestei stari. Daca ati putea cerceta evolutia cu o privire spirituala atenta ati vedea ca in sunetele emise de animalele ce au trait intr-un trecut foarte indepartat se exprima aceeasi sonoritate ce strabate Cosmosul. Cu cat urcati mai mult spre om cu atat descoperiti ca sunetul devine expresia propriei lui dureri si a propriei lui bucurii.
Numai omului i-a fost dat sa imprime in sunet ceea ce emana din spiritul individual.
Animalul emite sunete conform cu ceea ce se petrece in natura; dar sunetul a devenit cuvant cand Iahve a format corpurile umane in asa fel incat entitatile spirituale ale Soarelui sa se poata revarsa in ele.
Cand sunetul a devenit Cuvant spiritul a rasunat in corpul astral.
In sunet s-au impletit sens si semnificatie cand entitatile solare superioare au patruns in formele create de catre Iahve.
Inceputul spiritual propriu-zis al omului se situeaza in momentul in care in el a rasunat primul cuvant.
Ne aflam aici in punctul pe care il atinge evanghelistul in primul verset al primului capitol : " La inceput a fost Cuvantul ..."
Spiritul cel mai inalt, care este legat de Soare si care a trimis "Eu"- rile insa, ca parti componente ale Logosului solar, au patruns doar treptat in respectivele forme.
Lumina s-a revarsat din Logosul solar, dar putini au primit-o in acele timpuri vechi; dar cei care au primit-o au devenit diferiti de semenii lor. Ei au fost numiti "copii ai lui Dumnezeu" sau "fii al lui Dumnezeu" (1, 12 ). Ei erau formati din 4 elemente : corp fizic,eteric, astral ,Eu
chiar daca cel de al 4-lea, elementul cel mai tanar, era inca slab si intunecat.
Totusi, LUMINA trebuia sa vina la toti oamenii, dar pentru asta este nevoie de timp.
Versetele de la 8 la 14 fac referire la aceasta.
Au existat totusi oameni care au primit lumina intr-un grad inalt, astfel incat ei stiau de ea si puteau depune marturie pentru ea. Ei i-au instruit pe ceilalti.
Cei care din propria experienta, si nu instruiti de catre ceilalti, au depus marturie despre LUMINA si au aratat ca va veni Cel care pentru prima data va duce LUMINA la toti acestia sunt numiti in invatatura oculta IOAN ( cap. 6, cap 7 ).
Autorul Evangheliei dupa IOAN este un astfel de "IOAN".
In cap. 1, versetul 18 este spus :" Nimeni nu L-a vazut pe Dumnezeu vreodata...", asta vrea sa spuna : nimeni inainte de IOAN, caci abia incepand cu CHRISTOS IISUS El a fost personificat.
EVENIMENTUL CEL MAI MARE PENTRU EVOLUTIA COSMOSULUI SI AL OMULUI este EVENIMENTUL DE PE GOLGOTA.
continuare in art 06
domnita
04. continuare, Evanghelia dupa IOAN
din Conferintele lui R.Steiner
,...diferitele concepte ale Evangheliei dupa IOAN au o astfel de profunzime incat nu ajungem sa sesozam corect si din toate laturile acest document decat dupa ce ne-am creat o baza suficienta pentru studiul evolutiei planetei noastre.
Exista o corespondenta aparte intre inceputul Evangheliei dupa IOAN si cel al BIBLIEI.
In BIBLIE este spus :" La inceput divinitatea a creat Cerul si Pamantul"
iar inceputul Evangheliei dupa IOAN spune:"La inceput a fost Cuvantul"
Aceste prime cuvinte dau nota generala intregii Evanghelii dupa IOAN.. Or, evolutia Pamantului nu poate fi inteleasa corect decat aducandu-ne aminte ca ea asculta de aceleasi legi ca si evolutia individuala umana. Pentru privirea spiritual-stiintifica planeta pe care noi o vedem nu este decat corpul spiritului care o locuieste. Aceasta entitate spirituala trece, ca orice om,prin incarnari succesive. Cercetarea spiritual-stiintifica este in masura sa cunoasca 3 incarnari care au precedat starea pamanteasca actuala.
Asta nu inseamna ca anterior nu au avut loc altele, dar pentru initiatul cel mai avansat accesibile sunt numai 3 incarnari trecute si 3 incarnari viitoare care,impreuna cu cea actuala, fac 7. Aceasta cifra 7 nu inseamna o superstitie. In ocultism cele 7 incarnari ale Pamantului se numesc Saturn,Soare,Luna,Pamant,Jupiter, Venus,Vulcan.Aceste nume desemneaza starile unei singure si aceeasi entitati.
Intre doua incarnari planetare exista un fel de Devachan ceres sau spiritual, o Pralaya.
Timpul care se scurge intre doua stari planetare este asemanator cu cel care se scurge pentru om intre doua existente pamantesti. Nu este un timp de repaus, ci un timp de activitate spirituala si de pregatire a viitorului, a viitoarei vieti. Vazuta din exterior, aceata stare apare ca una crepusculara. Cand Pamantul a iesit din Pralaya pentru a accede la starea saturniana el nu avea constitutia actuala. Daca am amesteca tot ceea ce constituie substanta si entitatea Pamantului, a Soarelui si a Lunii s-ar face din asta un singur corp,am obtine ceea ce constituia Pamantul atunci cand a iesit din intunericul crepuscular pentru a trece in starea de Saturn. El nu iese ca un corp lipsit de fiinta. Omenirea actuala era si atunci prezenta, dar intr-o stare adaptata planetei de atunci. Pe Saturn a fost sadit primul germene al corpului fizic. Ne putem face o idee despre constitutia fizica a omului de atunci incercand sa intelegem starea de substantialitate a acestei planete. Atunci nu exista nimic solid, lichid sau gazos; mai degraba materia era intr-o stare pe care fizicianul actual n-ar recunoaste-o a fi corporala.
Stiinta spiritului cunoaste 4 stari ale materiei : pamant,apa,aer si foc sau caldura.
Prima forma a corpului omenesc nu era decat substanta de caldura, insa unele organe erau schitate. Era prezent nu numai germenele corpului fizic ci si spiritul, elementul cel mai interior al omului. Omul-spirit sau Atma. Acest Om-spirit salasluia in sanul divinitatii care forma atmosfera spirituala a lui Saturn. El nu era o fiinta autonoma, dupa cum nici degetul nostru nu este o fiinta autonoma. Abia la sfarsitul perioadei Vulcan el va deveni autonom.
In epoca Soarelui, corpul uman s-a mai densificat de la starea de foc la starea de aer, Ca urmare, pe langa corpul fizic deja existent, se formeaza corpul eteric si, pe plan spiritual, divinitatea coboara o treapta si formeaza Spiritul vietii sau Budhi.
In perioada lunara omul progreseaza si se formeaza pe de o parte corpul astral iar pe plan spiritual Sinea spirituala sau Manas-ul. Omul de atunci inca nu avea Eu ; el poate fi comparat cu animalele actuale, numai ca aspectul ii era diferit.
Cand dupa pauza ce a urmat fazei lunare, Pamantul a reaparut in faza sa evolutiva actuala, el ingloba in sine substante si entitati, tot ceea ce contine Soarele, Pamantul si Luna actuala. Omul era, in ce priveste substantialitatea sa, atat de fin cizelat incat corpul sau astral a devenit in stare sa primeasca un Eu, acest corp astral transformandu-se in purtator al Eului. Pe de alta parte, spiritul s-a condensat devenind asemenea unei picaturi de apa, putand sa fecundeze ca Eu corpurile inferioare.
Primul eveniment cosmic important este separarea Soarelui de Pamant. Aceasta separare era necesara pentru a oferi o scena adecvata entitatilor spirituale legate pana atunci de omenire, ebtitati care dobandisera acum maturitatea necesara unei activitati mai inalte. Aceste entitati superioare atinsesera deja in starea de Saturn telul evolutiei umane.
Epoca ce a urmat despartirii de Soare, in care Luna mai era inca unita cu Pamantul, a fost o epoca sumbra. Oamenii au fost pe punctul de a se dizolva in forma pura, sa dispara ca spirit si sa piarda orice posibilitate de evolutie.
Daca Soarele si Pamantul ar fi ramas unite, evolutia omului catre spiritual ar fi fost atat de rapida incat omul nu s-ar fi putut dezvolta corporal. Daca fortele pamantesti si cele lunare ar fi ramas unite, intreaga viata ar fi incremenit ca forma pura. Oamenii ar fi devenit statui, ar fi aparut o populatie cristalizata, cum spune Goethe in Faust partea a II-a.
Datorita separarii fortelor solare si lunare de Pamant s-a stabilit acel echilibru intre viata si forma necesar dezvoltarii omenirii. Omul se poate dezvolta corect doar pentru ca aceste forte actioneaza din exterior. Fortele care provin de la Soare creeaza si fecundeaza viata. Ceea ce toarna aceasta viata in forme fixe vine de la Luna. Lunii ii datoram formarea corpului nostru fizic actual, dar ceea ce se cufunda in acest corp, viata, provine de la Soare.
Acesti doi curenti, solar si lunar, actioneaza in mod just fiindca una din entitatile solare s-a unit cu Luna.
Entitatile aflate pe treapta divina au plecat odata cu Soarele; una din ele insa s-a detasat si a facut din Luna actuala resedinta ei.
Acest spirit legat de Luna se numeste IEHOVA. Dumnezeul formei sau divinitatea lunara. Acest Dumnezeu- Iehova sau Iahve a format cele 3 corporalitati ale omului in asa fel incat sa le faca apte pentru a primi picatura -Eu. Iehova a format corpul uman drept imaginea Sa. " Si l-a facut Dumnezeu pe om dupa chipul Sau" (Geneza 1,27 ).
Aceasta teorie a evolutiei a facut parte din stiinta scolilor oculte din toate timpurile.
In scoala oculta crestina a lui Dionisie Areopagitul elevul invata lucruri in felul urmator :
Priviti regnurile vii ale Pamantului. Priviti pietrele. Ele sunt mute. Ele nu exprima niciun fel de suferinta sau bucurie. Animalele s-au ridicat deasupra acestei stari. Daca ati putea cerceta evolutia cu o privire spirituala atenta ati vedea ca in sunetele emise de animalele ce au trait intr-un trecut foarte indepartat se exprima aceeasi sonoritate ce strabate Cosmosul. Cu cat urcati mai mult spre om cu atat descoperiti ca sunetul devine expresia propriei lui dureri si a propriei lui bucurii.
Numai omului i-a fost dat sa imprime in sunet ceea ce emana din spiritul individual.
Animalul emite sunete conform cu ceea ce se petrece in natura; dar sunetul a devenit cuvant cand Iahve a format corpurile umane in asa fel incat entitatile spirituale ale Soarelui sa se poata revarsa in ele.
Cand sunetul a devenit Cuvant spiritul a rasunat in corpul astral.
In sunet s-au impletit sens si semnificatie cand entitatile solare superioare au patruns in formele create de catre Iahve.
Inceputul spiritual propriu-zis al omului se situeaza in momentul in care in el a rasunat primul cuvant.
Ne aflam aici in punctul pe care il atinge evanghelistul in primul verset al primului capitol : " La inceput a fost Cuvantul ..."
Spiritul cel mai inalt, care este legat de Soare si care a trimis "Eu"- rile insa, ca parti componente ale Logosului solar, au patruns doar treptat in respectivele forme.
Lumina s-a revarsat din Logosul solar, dar putini au primit-o in acele timpuri vechi; dar cei care au primit-o au devenit diferiti de semenii lor. Ei au fost numiti "copii ai lui Dumnezeu" sau "fii al lui Dumnezeu" (1, 12 ). Ei erau formati din 4 elemente : corp fizic,eteric, astral ,Eu
chiar daca cel de al 4-lea, elementul cel mai tanar, era inca slab si intunecat.
Totusi, LUMINA trebuia sa vina la toti oamenii, dar pentru asta este nevoie de timp.
Versetele de la 8 la 14 fac referire la aceasta.
Au existat totusi oameni care au primit lumina intr-un grad inalt, astfel incat ei stiau de ea si puteau depune marturie pentru ea. Ei i-au instruit pe ceilalti.
Cei care din propria experienta, si nu instruiti de catre ceilalti, au depus marturie despre LUMINA si au aratat ca va veni Cel care pentru prima data va duce LUMINA la toti acestia sunt numiti in invatatura oculta IOAN ( cap. 6, cap 7 ).
Autorul Evangheliei dupa IOAN este un astfel de "IOAN".
In cap. 1, versetul 18 este spus :" Nimeni nu L-a vazut pe Dumnezeu vreodata...", asta vrea sa spuna : nimeni inainte de IOAN, caci abia incepand cu CHRISTOS IISUS El a fost personificat.
EVENIMENTUL CEL MAI MARE PENTRU EVOLUTIA COSMOSULUI SI AL OMULUI este EVENIMENTUL DE PE GOLGOTA.
continuare in art 06
domnita
miercuri, 26 noiembrie 2014
@3 Evanghelia dupa IOAN din Conferintele lui R.Steiner
http://mihaiiasiromania.blogspot.ro
informatii spirituale
03. Evanghelia dupa IOAN
din Conferintele lui R.Steiner
continuare din art 02 :
Cititi acum cum este descris acest proces in forma imaginativa, simbolica, in Evanghelia dupa IOAN, cap 8, versetul 58,59 "
"IISUS le-a spus lor : Adevarat, adevarat zic voua : Eu sunt mai inainte de a fi fost Avraam"
- Atunci ei au ridicat piatra ca sa arunce asupra Lui. Dar IISUS s-a ferit si a iesit din templu"
Altfel zis, acesta este procesul iesirii corpului astral din corpul fizic.
De obicei acest ultim act care conduce la iesirea din corpul fizic, dureaza, pentru ca omul sa devina complet vazator, 3 zile. Dupa scurgerea acestor 3 zile omul dobandeste pe plan astral o constienta similara celei anterioare, de pe planul fizic. Atunci el se uneste cu lumea superioara, in limbaj ocult reprezinta nunta sufletului cu puterile lumii superioare.
Cand iese din corpul fizic, acesta ii apare celui care a iesit asa cum i-ar aparea unui copil nou-nascut mama sa, daca el ar putea avea constienta. Corpul astral ar putea spune corpului fizic : Aceasta este mama mea. Daca si-a serbat nunta, el poate spune asa ceva; el priveste atunci in urma la unirea petrecuta anterior; Acest lucru se poate intampla dupa 3 zile. Asa decurge procesul ocult pentru planul astral. Capitolul 2, versetul 1 spune:" Si a 3-a zi a fost nunta in Cana Galileii ; si era si mama lui IISUS acolo." Aceasta este expresia simbolica pentru ceea ce tocmai am spus : Aceasta s-a intamplat in a 3-a zi.
Cand din aceasta lume omul intra in lumea astrala, el se afla intr-un domeniu din care porneste un alt urcus, un urcus intr-o lume mai inalta, lumea mentalica sau devachanica.
Aceasta intrare in lumea mentala sau devachanica TREBUIE RASCUMPARATA printr-o completa anulare, mortificare a naturii inferioare.
Omul trebuie sa treaca timp de 3 zile printr-o moarte si apoi SA FIE INVIAT.
Daca a devenit vazator pe plan astral, daca i-au aparut imaginile de pe planul astral, el devine acum matur sa si inteleaga, sa devina stiutor pe planul mental sau devachanic. Acest lucru inseamna ca el poate dupa aceea sa descrie desteptarea sa in planul devachanic. Regasirea mentala, constienta, pe plan superior Sinei sale - iata ce inseamna invierea lui Lazar.
IOAN descrie si aceasta inviere a lui Lazar.
In capitolul 10, versetul 9, se spune:" Eu sunt poarta; de va intra cineva prin Mine se va mantui si va intra si va iesi si pasune va afla"
Aceasta inseamna desteptarea a ceea ce statea invaluit in somn si este trezit acum pe plan devachanic. IOAN traverseaza aceasta stare de desteptare.
IOAN este Lazar, si IOAN nu vrea sa spuna nimic altceva decat ceea ce este scris in primele 12 capitole ale Evangheliei sale ; El descrie sub forma unei vietuiri astrale ca a fost desteptat pe planul astral. Apoi s-a petrecut initierea pentru planul devachanic. El a zacut in mormant 3 zile, dupa care a primit INVIEREA.
INVIEREA lui Lazar este insasi INVIEREA lui IOAN, cel care a scris Evanghelia.
Recititi tot ceea ce s-a scris pana la capitolul care vorbeste despre invierea lui Lazar si vedeti daca apare undeva numele lui IOAN, daca se face undeva vreo referire la el. Vedeti ce se spune despre Lazar si ce se spune despre IOAN.
Despre IOAN se spune " Dintre ucenici era insa unul care la masa statea la pieptul lui IISUS
, pe care IISUS il iubea."
Despre Lazar se spun exact aceleasi cuvinte, ca Domnul il iubea. Este una si aceeasi individualitate. Ea nu este mentionata inainte de inviere. Ea apare abia dupa ce este "inviat din morti "
Iata tainele ce dormiteaza in Evanghelia dupa IOAN.
Ucenicul pe care Domnul il iubea - acesta este cel pe care l-a initiat El insusi.
Autorul Evangheliei dupa IOAN a fost cel pe care Domnul il iubea.
Si prin ce a devenit el capabil sa scrie aceasta ?
Acest lucru a fost posibil prin faptul ca el a fost initiat mai intai pe plan astral si apoi pe plan devachanic.
Evanghelia dupa IOAN va fi inteleasa cu adevarat abia atunci cand veti fi aprofundat in acest fel conceptia in care ea a fost scrisa. Ea va deveni atunci unul din cele mai marete DOCUMENTE care au fost scrise vreodata.
Ea reprezinta o descriere a initierii in profunzimile vietii sufletesti.
Ea este scrisa cu scopul ca tot ce sta spus in ea sa poata fi urmat.
Iar acest lucru este posibil.
Omul poate afla in el insusi, fraza cu fraza, cuvant cu cuvant, in timpul ridicarii sale pe un plan superior tot ceea ce este descris in Evanghelia dupa IOAN.
Nu este o biografie a lui CHRISTOS, ci o biografie a sufletului omenesc in evolutie. Iar cele descrise sunt vesnice si ele se pot intampla mereu in pieptul fiecarui om.
O mostra si un exemplu il da chiar aceasta carte. Tocmai de aceea ea are acea forta trezitoare si insufletitoare care nu numai ca-l face pe om un crestin , ci il si invita sa imite sau sa repete desteptarea la o realitate superioara.
Evanghelia dupa IOAN nu este o scriere in care se expune un crez, ci o scriere care da cu adevarat forta si viata independenta superioara. Aceasta incolteste si rasare din aceasta Evanghelie dupa IOAN, iar cine o primeste in asa fel incat nu vrea numai sa o inteleaga , ci si s-o traiasca, a inteles-o in mod just.
N-am putut sa arat decat in cateva cuvinte cele ce sunt continute in aceasta scriere.
Treptat veti intelege ca aceasta Evanghelie dupa IOAN nu se adreseaza doar intelectului omului, ci fortelor sale sufletesti in ansamblu si ca din Evanghelia dupa IOAN rasar realmente continuturi sufletesti.
continuare in 04
domnita
informatii spirituale
03. Evanghelia dupa IOAN
din Conferintele lui R.Steiner
continuare din art 02 :
Cititi acum cum este descris acest proces in forma imaginativa, simbolica, in Evanghelia dupa IOAN, cap 8, versetul 58,59 "
"IISUS le-a spus lor : Adevarat, adevarat zic voua : Eu sunt mai inainte de a fi fost Avraam"
- Atunci ei au ridicat piatra ca sa arunce asupra Lui. Dar IISUS s-a ferit si a iesit din templu"
Altfel zis, acesta este procesul iesirii corpului astral din corpul fizic.
De obicei acest ultim act care conduce la iesirea din corpul fizic, dureaza, pentru ca omul sa devina complet vazator, 3 zile. Dupa scurgerea acestor 3 zile omul dobandeste pe plan astral o constienta similara celei anterioare, de pe planul fizic. Atunci el se uneste cu lumea superioara, in limbaj ocult reprezinta nunta sufletului cu puterile lumii superioare.
Cand iese din corpul fizic, acesta ii apare celui care a iesit asa cum i-ar aparea unui copil nou-nascut mama sa, daca el ar putea avea constienta. Corpul astral ar putea spune corpului fizic : Aceasta este mama mea. Daca si-a serbat nunta, el poate spune asa ceva; el priveste atunci in urma la unirea petrecuta anterior; Acest lucru se poate intampla dupa 3 zile. Asa decurge procesul ocult pentru planul astral. Capitolul 2, versetul 1 spune:" Si a 3-a zi a fost nunta in Cana Galileii ; si era si mama lui IISUS acolo." Aceasta este expresia simbolica pentru ceea ce tocmai am spus : Aceasta s-a intamplat in a 3-a zi.
Cand din aceasta lume omul intra in lumea astrala, el se afla intr-un domeniu din care porneste un alt urcus, un urcus intr-o lume mai inalta, lumea mentalica sau devachanica.
Aceasta intrare in lumea mentala sau devachanica TREBUIE RASCUMPARATA printr-o completa anulare, mortificare a naturii inferioare.
Omul trebuie sa treaca timp de 3 zile printr-o moarte si apoi SA FIE INVIAT.
Daca a devenit vazator pe plan astral, daca i-au aparut imaginile de pe planul astral, el devine acum matur sa si inteleaga, sa devina stiutor pe planul mental sau devachanic. Acest lucru inseamna ca el poate dupa aceea sa descrie desteptarea sa in planul devachanic. Regasirea mentala, constienta, pe plan superior Sinei sale - iata ce inseamna invierea lui Lazar.
IOAN descrie si aceasta inviere a lui Lazar.
In capitolul 10, versetul 9, se spune:" Eu sunt poarta; de va intra cineva prin Mine se va mantui si va intra si va iesi si pasune va afla"
Aceasta inseamna desteptarea a ceea ce statea invaluit in somn si este trezit acum pe plan devachanic. IOAN traverseaza aceasta stare de desteptare.
IOAN este Lazar, si IOAN nu vrea sa spuna nimic altceva decat ceea ce este scris in primele 12 capitole ale Evangheliei sale ; El descrie sub forma unei vietuiri astrale ca a fost desteptat pe planul astral. Apoi s-a petrecut initierea pentru planul devachanic. El a zacut in mormant 3 zile, dupa care a primit INVIEREA.
INVIEREA lui Lazar este insasi INVIEREA lui IOAN, cel care a scris Evanghelia.
Recititi tot ceea ce s-a scris pana la capitolul care vorbeste despre invierea lui Lazar si vedeti daca apare undeva numele lui IOAN, daca se face undeva vreo referire la el. Vedeti ce se spune despre Lazar si ce se spune despre IOAN.
Despre IOAN se spune " Dintre ucenici era insa unul care la masa statea la pieptul lui IISUS
, pe care IISUS il iubea."
Despre Lazar se spun exact aceleasi cuvinte, ca Domnul il iubea. Este una si aceeasi individualitate. Ea nu este mentionata inainte de inviere. Ea apare abia dupa ce este "inviat din morti "
Iata tainele ce dormiteaza in Evanghelia dupa IOAN.
Ucenicul pe care Domnul il iubea - acesta este cel pe care l-a initiat El insusi.
Autorul Evangheliei dupa IOAN a fost cel pe care Domnul il iubea.
Si prin ce a devenit el capabil sa scrie aceasta ?
Acest lucru a fost posibil prin faptul ca el a fost initiat mai intai pe plan astral si apoi pe plan devachanic.
Evanghelia dupa IOAN va fi inteleasa cu adevarat abia atunci cand veti fi aprofundat in acest fel conceptia in care ea a fost scrisa. Ea va deveni atunci unul din cele mai marete DOCUMENTE care au fost scrise vreodata.
Ea reprezinta o descriere a initierii in profunzimile vietii sufletesti.
Ea este scrisa cu scopul ca tot ce sta spus in ea sa poata fi urmat.
Iar acest lucru este posibil.
Omul poate afla in el insusi, fraza cu fraza, cuvant cu cuvant, in timpul ridicarii sale pe un plan superior tot ceea ce este descris in Evanghelia dupa IOAN.
Nu este o biografie a lui CHRISTOS, ci o biografie a sufletului omenesc in evolutie. Iar cele descrise sunt vesnice si ele se pot intampla mereu in pieptul fiecarui om.
O mostra si un exemplu il da chiar aceasta carte. Tocmai de aceea ea are acea forta trezitoare si insufletitoare care nu numai ca-l face pe om un crestin , ci il si invita sa imite sau sa repete desteptarea la o realitate superioara.
Evanghelia dupa IOAN nu este o scriere in care se expune un crez, ci o scriere care da cu adevarat forta si viata independenta superioara. Aceasta incolteste si rasare din aceasta Evanghelie dupa IOAN, iar cine o primeste in asa fel incat nu vrea numai sa o inteleaga , ci si s-o traiasca, a inteles-o in mod just.
N-am putut sa arat decat in cateva cuvinte cele ce sunt continute in aceasta scriere.
Treptat veti intelege ca aceasta Evanghelie dupa IOAN nu se adreseaza doar intelectului omului, ci fortelor sale sufletesti in ansamblu si ca din Evanghelia dupa IOAN rasar realmente continuturi sufletesti.
continuare in 04
domnita
luni, 24 noiembrie 2014
@ 02 Evanghelia dupa IOAN din Conferintele lui R.Steiner
http://mihaiiasiromania.blogspot.cominformatii spirituale
02. Evanghelia dupa IOAN
din Conferintele lui Rudolf Steiner
" La inceput era Cuvantul si Cuvantul era la Dumnezeu si Dumnezeu era Cuvantul. Acesta era la inceput la Dumnezeu.Toate prin El s-au facut si fara El nimic nu s-a facut din ce s-a facut. In El era Viata, si Viata era Lumina oamenilor Si Lumina lumina in intuneric si intunericul nu a cuprins-o"
In aceste cinci fraze sunt concentrate adevarurile vesnice ce dezvrajesc in sufletul lui IOAN marile viziuni. Aceasta era formula meditativa.
Acela pentru care a fost scrisa Evanghelia dupa IOAN nu trebuia doar s-o citeasca asa cum citesti o carte oarecare.
El trebuie sa priveasca primele fraze ca pe o formula meditativa; atunci el traieste dupa exemplul lui IOAN, cauta sa vietuiasca ceea ce a vietuit IOAN.
Aceasta este calea, aceasta s-a intentionat o imitare a vietii lui .
IOAN spune: faceti ceea ce am facut eu, lasati sa actioneze in sufletele voastre maretele fraze "La inceput era Cuvantul" si asa mai departe si vi se vor adeveri cele spuse de mine in primele 12 capitole.
Aceasta si numai aceasta poate contribui la intelegerea Evangheliei dupa IOAN.
Asa a fost conceputa si asa trebuie ea folosita.
Semnificatia pentru "Cuvant" am mentionat-o si pe ea in mai multe randuri. Sa intelegem corect ce inseamna aceaasta.
'La inceput" nu este bine tradus, aceasta ar trebui sa sune, de fapt, astfel : Cuvantul a rasarit din fortele primordiale. Asta inseamna : atunci a rasarit Cuvantul din fortele primordiale. "La inceput",asadar inseamna : din fortele primordiale.
Cand omul ajunge la aceasta stare de somn, el nu se mai afla in lumea senzoriala. El intra intr-o lume sufleteasca, iar in aceasta lume sufleteasca el vietuieste adevarul despre lumea senzoriala.
Aici i se reveleaza adevarul lumii senzoriale. El trece de la cuvintele derivate ale lumii senzoriale inapoi, la fortele originare, si se inalta la cuvintele adevarului.
Orice adevar are 7 semnificatii.
Pentru misticul care se adanceste aici el are insa urmatoarea semnificatie :cunoasterea, Cuvantul care se arata aici nu este ceva ce are valabilitate doar azi sau maine, ci este vesnic. Acest Cuvant conduce la Dumnezeu, deoarece a fost la Dumnezeu dintotdeauna, deoarece el este esenta insasi pe care Dumnezeu a asezat-o in lucruri.
Mai exista insa si o alta intelegere, iar aceasta se dobandeste daca in fiecare zi, mereu si mereu, te intorci la vorbele importante : "La inceput a fost Cuvantul".
Daca incepi sa intelegi nu numai cu intelectul ci si cu inima, astfel incat inima sa devina una cu acest Cuvant, atunci se reveleaza forta, incepe deja starea despre care vorbeste IOAN. El o descrie cu o mare expresivitate in felul urmator :" Toate prin Cuvant s-au facut si fara El nimic nu s-a facut din ce s-a facut ".
Ce gasim noi in acest Cuvant ? In el gasim viata.
Ce cunoastem noi prin viata. Ce cunoastem prin lumina ?
Documentele religioase noi trebuie sa le luam textual, daca vrem sa accedem la o cunoastere superioara
. Unde, in ce lumineaza lumina, daca omul a ajuns la ea ? - In intunericul noptii.
Ea intra in cei care dorm. Ea intra in orice om care doarme.
Intunericul insa nu a cuprins-o - pana sa se nasca facultatea de a o percepe pe planul astral. La fel, textual, trebuie inteleasa si cea de-a 5-a fraza. Lumina astrala lumineaza inauntru, in intunericul noptii, insa oamenii nu vad de obicei lumina, ei trebuie mai intai sa o invete sa o vada.
Intrucat pentru IOAN acestea au devenit realitate, lui i-a rasarit si lumina, care i-a aratat cine era Cel al carui ucenic si apostol era. El l-a vazut aici pe Pamant. Acum el l-a descoperit si pe plan astral si a recunoscut ca cel care a umblat pe Pamant in carne si oase se deosebeste doar foarte putin de cel ce traieste inauntrul sau cel mai profund.
In fiecare om individual traieste un om-Dumnezeu.
Intr-un viitor indepartat acest om-Dumnezeu va invia din fiecare din nou. Omul din ziua de azi este ca expresie exterioara, mai mult sau mai putin, o copie a omului interior divin, iar acest om interior divin lucreaza continuu la omul exterior.
Am atras deja atentia asupra modului in care putem vedea aceste lucruri chiar la suprafata.
Uitati-va la un copil. Dumneavoastra, probabil, ati putea spune ca in aceste trasaturi naive se ascunde tatal, mama, un unchi sau un bunic. Dar tot ce este interior se exprima in trasaturile fetei, se exprima in gesturile mainii, in intregul fel de a se misca al copilului.
Ceea ce dormiteaza in copil iese la lumina, se desavarseste. In cele din urma iese la iveala ceea ce este propriu, fizionomia devine o amprenta a propriului suflet, in timp ce mai inainte iesea in evidenta mai mult caracterul de specie.
La omul salbatec, sufletul propriu dormiteaza inca si nu are decat o existenta saracacioasa.
Individualul insa se elaboreaza in multe reincarnari, sufletul capata o putere mai mare asupra corpului fizic, fizionomia primeste amprenta sau expresia interiorului.
In omul imatur se exprima foarte putin din puterea sufletului.
Omul devine mai matur, si este intr-adevar matur atunci cand cuvantul interior a devenit pe de-a-ntregul carne, cand exteriorul este o copie exacta a interiorului, astfel incat carnea este complet spiritualizata. Acest lucru el l-a inteles insa abia acum, dupa ce inaintea ochiului astral i-a aparut clar Sinea superioara. Aceasta statea pe planul astral in fata ochiului sufletesc al lui IOAN, si el a recunoscut : Aceasta sunt eu. Astazi eu nu am vietuit-o decat pe planul astral, ea insa va cobori treptat pe Pamant, asa cum s-a intamplat cu cel pe care L-am urmat.
Exista o profunda inrudire intre CHRISTOS IISUS si omul-Dumnezeu care este sadit in fiecare om. Aceasta este vietuirea interioara profunda avuta de IOAN. Sinea interioara traieste inconstienta in om si ea devine constienta sufletului abia prin procesele descrise.Ce inseamna ca ceva ne devine constient ? Poate ceva ce traieste doar in interiorul nostru sa devina constient ? Cat timp traieste in interiorul nostru acest ceva ce nu ne este constient? Ca sa explicam aceasta sa folosim urmatoarea comparatie : Cu totii avem un creier fizic, insa nu-l vedem. Ca sa-l putem vedea ar trebui sectionata cutia craniana si scos afara.Din acelasi motiv, dumneavoastra nu va puteti vedea Eul superior. Eul este inauntru, in dumneavoastra. Daca doriti sa-l percepeti el trebuie sa iasa afara, iar acest lucru nu se poate intampla decat pe plan astral. Daca el iese afara si se afla inaintea dumneavoastra este, sub raport spiritual, acelasi lucru cu a pune un creier fizic pe o tipsie si a face din el obiectul contemplarii dumneavoastra senzoriale. Acest proces este descris de catre IOAN : Eul superior propriu, care in perfectiunea sa este CHRISTOS, ii apare inainte. Abia dupa ce stiti acest lucru veti putea intelege anumite sugestii, anumite adevaruri din primul capitol al Evangheliei dupa IOAN. In limbaj ocult, locul in care locuieste initial acest Eu, corpul fizic pe care el si l-a cladit pentru a locui in el, este numit Templu : "Sufletul traieste in templu"
Cand pentru prima data sufletul trebuie sa iasa din templu pentru a fi vizibil in afara, procedura nu este chiar asa usoara, lipsita de durere. Aceasta parasire a trupului nu este ne-dureroasa. Tot acest complex, ce formeaza legatura superioara cu corpul fizic, reprezinta niste catuse ce nu sunt asa usor de desfacut, se resimte in mod dureros. Cand corpul astral iese din corpul fizic, cand iese in mod sesizabil, procedeul este la fel de dureros ca smulgerea catuselor. Iesirea din corpul fizic in timpul somnului este ceva diferit; omul nu percepe absolut nimic.
Daca omul incepe sa devina constient pe plan astral, lucrurile il intampina aici in oglinda. 165 nu trebuie citit 165, ci 561, deci scris ca in oglinda.
Pe plan astral totul apare inversat. Chiar si timpul este inversat. Daca urmariti un om pe plan astral,porniti mai intai din locul in care se afla. Ulterior puteti merge in urma pana la momentul nasterii sale. Puteti sa-l urmariti retrospectiv ; pe plan fizic - inainte, pe plan astral - inapoi. Asa ne apare iesirea din corporalitatea fizica. Este ca si cand am parasi templul corpului fizic si am fi prinsi din toate partile. Acesta este procesul pe care vrea sa ni-l descrie IOAN, proces care consta in iesirea sin sine pentru a putea sa-L vietuiasca pe CHRISTOS, propria Sa Sine superioara, divina. Oamenii aflati in jurul Lui au corpul astral atat de puternic inlantuit in corpul fizic, incat pare a fi prins de acesta in catuse.
continuare la 03
domnita
02. Evanghelia dupa IOAN
din Conferintele lui Rudolf Steiner
" La inceput era Cuvantul si Cuvantul era la Dumnezeu si Dumnezeu era Cuvantul. Acesta era la inceput la Dumnezeu.Toate prin El s-au facut si fara El nimic nu s-a facut din ce s-a facut. In El era Viata, si Viata era Lumina oamenilor Si Lumina lumina in intuneric si intunericul nu a cuprins-o"
In aceste cinci fraze sunt concentrate adevarurile vesnice ce dezvrajesc in sufletul lui IOAN marile viziuni. Aceasta era formula meditativa.
Acela pentru care a fost scrisa Evanghelia dupa IOAN nu trebuia doar s-o citeasca asa cum citesti o carte oarecare.
El trebuie sa priveasca primele fraze ca pe o formula meditativa; atunci el traieste dupa exemplul lui IOAN, cauta sa vietuiasca ceea ce a vietuit IOAN.
Aceasta este calea, aceasta s-a intentionat o imitare a vietii lui .
IOAN spune: faceti ceea ce am facut eu, lasati sa actioneze in sufletele voastre maretele fraze "La inceput era Cuvantul" si asa mai departe si vi se vor adeveri cele spuse de mine in primele 12 capitole.
Aceasta si numai aceasta poate contribui la intelegerea Evangheliei dupa IOAN.
Asa a fost conceputa si asa trebuie ea folosita.
Semnificatia pentru "Cuvant" am mentionat-o si pe ea in mai multe randuri. Sa intelegem corect ce inseamna aceaasta.
'La inceput" nu este bine tradus, aceasta ar trebui sa sune, de fapt, astfel : Cuvantul a rasarit din fortele primordiale. Asta inseamna : atunci a rasarit Cuvantul din fortele primordiale. "La inceput",asadar inseamna : din fortele primordiale.
Cand omul ajunge la aceasta stare de somn, el nu se mai afla in lumea senzoriala. El intra intr-o lume sufleteasca, iar in aceasta lume sufleteasca el vietuieste adevarul despre lumea senzoriala.
Aici i se reveleaza adevarul lumii senzoriale. El trece de la cuvintele derivate ale lumii senzoriale inapoi, la fortele originare, si se inalta la cuvintele adevarului.
Orice adevar are 7 semnificatii.
Pentru misticul care se adanceste aici el are insa urmatoarea semnificatie :cunoasterea, Cuvantul care se arata aici nu este ceva ce are valabilitate doar azi sau maine, ci este vesnic. Acest Cuvant conduce la Dumnezeu, deoarece a fost la Dumnezeu dintotdeauna, deoarece el este esenta insasi pe care Dumnezeu a asezat-o in lucruri.
Mai exista insa si o alta intelegere, iar aceasta se dobandeste daca in fiecare zi, mereu si mereu, te intorci la vorbele importante : "La inceput a fost Cuvantul".
Daca incepi sa intelegi nu numai cu intelectul ci si cu inima, astfel incat inima sa devina una cu acest Cuvant, atunci se reveleaza forta, incepe deja starea despre care vorbeste IOAN. El o descrie cu o mare expresivitate in felul urmator :" Toate prin Cuvant s-au facut si fara El nimic nu s-a facut din ce s-a facut ".
Ce gasim noi in acest Cuvant ? In el gasim viata.
Ce cunoastem noi prin viata. Ce cunoastem prin lumina ?
Documentele religioase noi trebuie sa le luam textual, daca vrem sa accedem la o cunoastere superioara
. Unde, in ce lumineaza lumina, daca omul a ajuns la ea ? - In intunericul noptii.
Ea intra in cei care dorm. Ea intra in orice om care doarme.
Intunericul insa nu a cuprins-o - pana sa se nasca facultatea de a o percepe pe planul astral. La fel, textual, trebuie inteleasa si cea de-a 5-a fraza. Lumina astrala lumineaza inauntru, in intunericul noptii, insa oamenii nu vad de obicei lumina, ei trebuie mai intai sa o invete sa o vada.
Intrucat pentru IOAN acestea au devenit realitate, lui i-a rasarit si lumina, care i-a aratat cine era Cel al carui ucenic si apostol era. El l-a vazut aici pe Pamant. Acum el l-a descoperit si pe plan astral si a recunoscut ca cel care a umblat pe Pamant in carne si oase se deosebeste doar foarte putin de cel ce traieste inauntrul sau cel mai profund.
In fiecare om individual traieste un om-Dumnezeu.
Intr-un viitor indepartat acest om-Dumnezeu va invia din fiecare din nou. Omul din ziua de azi este ca expresie exterioara, mai mult sau mai putin, o copie a omului interior divin, iar acest om interior divin lucreaza continuu la omul exterior.
Am atras deja atentia asupra modului in care putem vedea aceste lucruri chiar la suprafata.
Uitati-va la un copil. Dumneavoastra, probabil, ati putea spune ca in aceste trasaturi naive se ascunde tatal, mama, un unchi sau un bunic. Dar tot ce este interior se exprima in trasaturile fetei, se exprima in gesturile mainii, in intregul fel de a se misca al copilului.
Ceea ce dormiteaza in copil iese la lumina, se desavarseste. In cele din urma iese la iveala ceea ce este propriu, fizionomia devine o amprenta a propriului suflet, in timp ce mai inainte iesea in evidenta mai mult caracterul de specie.
La omul salbatec, sufletul propriu dormiteaza inca si nu are decat o existenta saracacioasa.
Individualul insa se elaboreaza in multe reincarnari, sufletul capata o putere mai mare asupra corpului fizic, fizionomia primeste amprenta sau expresia interiorului.
In omul imatur se exprima foarte putin din puterea sufletului.
Omul devine mai matur, si este intr-adevar matur atunci cand cuvantul interior a devenit pe de-a-ntregul carne, cand exteriorul este o copie exacta a interiorului, astfel incat carnea este complet spiritualizata. Acest lucru el l-a inteles insa abia acum, dupa ce inaintea ochiului astral i-a aparut clar Sinea superioara. Aceasta statea pe planul astral in fata ochiului sufletesc al lui IOAN, si el a recunoscut : Aceasta sunt eu. Astazi eu nu am vietuit-o decat pe planul astral, ea insa va cobori treptat pe Pamant, asa cum s-a intamplat cu cel pe care L-am urmat.
Exista o profunda inrudire intre CHRISTOS IISUS si omul-Dumnezeu care este sadit in fiecare om. Aceasta este vietuirea interioara profunda avuta de IOAN. Sinea interioara traieste inconstienta in om si ea devine constienta sufletului abia prin procesele descrise.Ce inseamna ca ceva ne devine constient ? Poate ceva ce traieste doar in interiorul nostru sa devina constient ? Cat timp traieste in interiorul nostru acest ceva ce nu ne este constient? Ca sa explicam aceasta sa folosim urmatoarea comparatie : Cu totii avem un creier fizic, insa nu-l vedem. Ca sa-l putem vedea ar trebui sectionata cutia craniana si scos afara.Din acelasi motiv, dumneavoastra nu va puteti vedea Eul superior. Eul este inauntru, in dumneavoastra. Daca doriti sa-l percepeti el trebuie sa iasa afara, iar acest lucru nu se poate intampla decat pe plan astral. Daca el iese afara si se afla inaintea dumneavoastra este, sub raport spiritual, acelasi lucru cu a pune un creier fizic pe o tipsie si a face din el obiectul contemplarii dumneavoastra senzoriale. Acest proces este descris de catre IOAN : Eul superior propriu, care in perfectiunea sa este CHRISTOS, ii apare inainte. Abia dupa ce stiti acest lucru veti putea intelege anumite sugestii, anumite adevaruri din primul capitol al Evangheliei dupa IOAN. In limbaj ocult, locul in care locuieste initial acest Eu, corpul fizic pe care el si l-a cladit pentru a locui in el, este numit Templu : "Sufletul traieste in templu"
Cand pentru prima data sufletul trebuie sa iasa din templu pentru a fi vizibil in afara, procedura nu este chiar asa usoara, lipsita de durere. Aceasta parasire a trupului nu este ne-dureroasa. Tot acest complex, ce formeaza legatura superioara cu corpul fizic, reprezinta niste catuse ce nu sunt asa usor de desfacut, se resimte in mod dureros. Cand corpul astral iese din corpul fizic, cand iese in mod sesizabil, procedeul este la fel de dureros ca smulgerea catuselor. Iesirea din corpul fizic in timpul somnului este ceva diferit; omul nu percepe absolut nimic.
Daca omul incepe sa devina constient pe plan astral, lucrurile il intampina aici in oglinda. 165 nu trebuie citit 165, ci 561, deci scris ca in oglinda.
Pe plan astral totul apare inversat. Chiar si timpul este inversat. Daca urmariti un om pe plan astral,porniti mai intai din locul in care se afla. Ulterior puteti merge in urma pana la momentul nasterii sale. Puteti sa-l urmariti retrospectiv ; pe plan fizic - inainte, pe plan astral - inapoi. Asa ne apare iesirea din corporalitatea fizica. Este ca si cand am parasi templul corpului fizic si am fi prinsi din toate partile. Acesta este procesul pe care vrea sa ni-l descrie IOAN, proces care consta in iesirea sin sine pentru a putea sa-L vietuiasca pe CHRISTOS, propria Sa Sine superioara, divina. Oamenii aflati in jurul Lui au corpul astral atat de puternic inlantuit in corpul fizic, incat pare a fi prins de acesta in catuse.
continuare la 03
domnita
vineri, 21 noiembrie 2014
@ 01. Evanghelia dupa IOAN din Conferintele lui R.Steiner
http://mihaiiasiromania.blogspot.ro
01. Evanghelia dupa IOAN
din Conferintele lui R.Steiner
,.... As dori sa mentionez, spune R. Steiner, ca expunerile pe care le voi face despre Evanghelia lui IOAN, vor fi mai mult sau mai putin,inteligibile,daca nu v-ati preocupat cat de cat de stiinta spirituala. Stiti probabil, spune R.Steiner,ca in ultima vreme s-a format o anumita conceptie care minimalizeaza rolul de document istoric a Evangheliei dupa IOAN.
Teologii moderni incearca sa o prezinte ca pe un fel de lucrare poetica, ca pe o scriere a unui om care isi descrie impresiile sale sufletesti, viata sa interioara religioasa, modul in care o simte el prin influenta crestinismului, respectiv , o scriere meditativa, un crez plin de ardoare, nu insa si ceva ce ar putea intra in discutie pentru adevaratele probleme crestine.
Pe de alta parte insa, pentru oricine se adanceste in scrierile Nou-Testamentare, va constata ca din Evanghelia dupa IOAN curge viata, din ea izvoraste o convingere si un izvor de adevar de un fel aparte, altfel decat din alte scrieri religioase. Din ea curge o certitudine pe langa care chestiunile exterioare nu mai au nicio relevanta. Este un sentiment care ii cuprinde pe oameni atunci cand se apropie mai mult de Evanghelia dupa IOAN si dezvolta de aici o simtire pentru viata sufleteasca interioara, pentru adancire spirituala si asta numai prin intermediul stiintei spirituale.
De foarte multe ori v-am explicat cum sa ajungi sa ai un raport corespunzator fata de documentele religioase, prin stiinta spiritului, si anume prin adancire spirituala.
Un prim raport fata de scrierile religioase este acela al omului naiv , care ia faptele asa cum sunt descrise ele, care nu le supune mai departe unei gandiri critice, care din aceste documente primeste painea vietii religioase si prin aceasta este satisfacut.
Alti contemporani de-ai nostri care si-au insusit acest mod naiv de a privi si care apoi au devenit "destepti" care s-au "iluminat", sunt izbiti de contradictiile care apar in Evanghelii. Drept urmare ei se dezic de Evanghelii si de credinta.
Urmeaza apoi un al 3-lea mod in care oamenii se raporteaza la scrierile religioase.
Ei incep sa interpreteze simbolic scrierile religioase, sa vada in ele simboluri si alegorii. Aceasta cale au ales-o liber-cugetatorii. Prin acest mod de a se raporta la scrierile religioase
,exista tendinta de a introduce multe lucruri ce corespund sau izvorasc dintr-un spiritual pur omenesc. Este atitudinea unui om pe jumatate credincios, imbratisand o modalitate arbitrara.
Exista si al 4-lea punct de vedere, cu totul diferit, prin care invatam sa recunoastem ca exista interventii ale unei lumi superioare, ca in afara lumii noastre senzoriale mai exista si alte lucruri spiritual-sufletesti si ca comunicarile religioase nu sunt absolut deloc comunicari din lumea senzoriala, ci descrieri ale unor fapte petrecute intr-o lume superioara. Cine ia cunostinta cu aceste realitati ale lumii astrale aflate imediat indaratul lumii noastre senzoriale sau mai profund, in lumea devachanica sau mentala, ajunge la o noua intelegere, o intelegere superioara a documentelor religioase. Numai astfel poti sa intelegi Evanghelia dupa IOAN. Evanghelia dupa IOAN nu este o scriere izvorata dintr-o simpla ardoare religioasa, ci ea prezinta comunicari din lumile superioare primite de catre autorul acestei Evanghelii.
Dar care este diferenta intre o cunostere oarecare si o cunoastere adevarata, o recunoastere ? De exemplu, este posibil ca langa noi sa se afle o persoana importanta dar pe care nu o putem recunoaste; o cunoscuta cantareata se intretinea intr-o discutie cu doua persoane, unul era Mendelssohn, iar celalalt, care era foarte amabil si politicos, ii era antipatic. Intreband cine era nataraul de la stanga sa, afla ca era filozoful Hegel. Daca ar fi aflat , probabil ca ea ar fi urmat invitatia acestuia pentru acest motiv de a fi chiar Hegel. Intrucat el ii era un necunoscut, nu era pentru ea decat un prostanac. Aceasta este deosebirea dintre a vedea si a intelege, intre a cunoaste si a recunoaste.
Cel care a intemeiat crestinismul nu putea fi recunoscut asa usor, numai cu ajutorul intelectului obisnuit (senzorial). Marii mistici tocmai asta voiau sa spuna prin cuvintele : "De-o mie de ori de s-ar naste-n Bethlehem CHRISTOS, si-n tine NU, pierdut ramai, acum si pe vecie "
Exista o vietuire interioara a lui CHRISTOS, exista o posibilitate de a recunoaste cele intamplate exterior intre anii 1 si 33 in Palestina. Cel care a venit aici din lumi superioare trebuie la randul lui inteles dintr-o lume superioara. Iar cel care l-a descris in modul cel mai profund a trebuit sa se ridice la nivelul celor doua lumi superioare aflate in discutie aici, la nivelul lumii astrale si la cel al lumii devachanice (mentale). Aceasta" inaltare "a lui IOAN era "inaltarea" in cele doua lumi superioare pe care ne-o descrie Evanghelia dupa IOAN in comunicarile sale.
Primele 12 capitole ale Evangheliei dupa IOAN contin vietuirile lui IOAN in lumea astrala.
De la cap. al 13-lea incolo avem trairile lui IOAN in lumea devachanica (mentala), astfel incat cel care a asternut aceste lucruri pe hartie spune despre CHRISTOS : Aici, pe acest Pamant, El a trait, a actionat dinauntrul unor forte ce sunt forte divine, forte oculte. El a vindecat bolnavi, a cunoscut totul, de la moarte pana la inviere. A intelege aceste lucruri cu ratiunea comuna este imposibil. Aici,pe acest Pamant, nu exista nicio stiinta, nicio intelepciune prin care sa se poata intelege ceea ce s-a intamplat acolo. Exista insa o posibilitate de a ne inalta in lumile superioare. Acolo poate fi gasita intelepciunea prin care putem sa-l cunoastem pe cel care a umblat pe acest Pamant. Astfel, autorul Evangheliei dupa IOAN s-a ridicat in cele doua lumi superioare, unde s-a initiat. A fost o initiere in lumea astrala si o initiere in lumea devachanica (mentala).
In vremurile de demult initierea se facea in felul urmator : Omul trebuia sa treaca printr-un fel de stare de somn ( ceea ce nu se poate face de catre un european actual decat prin lungi exercitii de meditatie si concentrare ) - intr-un timp scurt, timp in care corpul sau astral si tot ceea ce mai tine de om este desprins de ele. Atat timp cat nu intreprinde ceva deosebit, omul ramane inconstient atunci cand corpul sau astral este in afara corpului fizic. Ramane inconstient precum in lumea senzoriala atunci cand ii lipsesc ochii si urechile. Puteti trai mult si bine in lumea fizica - daca nu ati avea ochi nu ar exista culori, daca n-ati avea urechi n-ar exista sunet. Asa se intampla atunci cand corpul astral se gaseste in afara corpului. El este atunci dilatat in lumea sufleteasca, insa nu o vede, nu o percepe deoarece nu are dezvoltate deocamdata simturile astrale. Acestea trebuie formate treptat, treptat. Cat timp omul nu face exercitii, el ramane inconstient in lumea superioara. Daca insa face exercitii,el poate dobandi constienta in aceasta lume superioara. Cand corpul sau astral capata organe, el incepe sa vada ce se intampla in jur, in lumea astrala. In corpul astral se afla acele roti sfinte, chakre sau flori de lotus.
Intre cei doi ochi, intre sprancene, se afla floarea de lotus cu 2 petale ;
In apropierea laringelui este plasata floarea de lotus cu 16 petale;
In vecinatatea inimii , floarea de lotus cu 12 petale;
Daca, incet, incet aceste organe se dezvolta, omul devine vazator in lumea astrala.
Aceasta contemplare astrala este cu totul deosebita de vederea fizica. O reprezentare in legatura cu aceasta puteti sa v-o faceti amintindu-va modul in care se desfasoara viata de vis. Ceea ce vietuim in vis sunt simboluri. La fel, si perceptiile astrale sunt doar niste simboluri. Aici omul devine un vazator de simboluri. In lumea astrala el pierde constienta a ceea ce se petrece nemijlocit in lumea fizica, insa in simboluri el poate afla acel fel de intamplari din viata lui CHRISTOS IISUS pe care ni le prezinta IOAN prin vietuirea sa in lumea astrala. Acest gen de scene alcatuiesc cuprinsul primelor 12 capitole ale Evangheliei dupa IOAN. Chiar daca adevarul despre CHRISTOS IISUS il recunoastem intai pe plan astral, viata Sa totusi s-a desfasurat realmente pe plan exterior. Pe plan astral avem de-a face cu simbolul, iar pe plan fizic cu realitatea exterioara.
Initierea pe planul astral trebuie sa fie precedata de ceea ce noi numim meditatie.
Meditatia este o adancire a sufletului in el insusi. Pentru ca omul sa ajunga la o traire meditativa el trebuie sa se faca orb si surd fata de toate impresiile senzoriale. Nimic nu trebuie sa-l perturbe. Trebuie sa devina impasibil fata de cele vietuite deja mai inaite,memoria lui trebuie sa se stinga. Sufletul trebuie sa fie preocupat exclusiv cu el insusi; atunci din interior se pot inalta adevarurile vesnice de a destepta intelegerea noastra cat si de a elibera facultatile ce dormiteaza parca vrajite in sufletul nostru. Aceste adevaruri mari, vesnice, i se reveleaza omului mai devreme sau mai tarziu, in functie de maturitatea pe care si-a castigat-o prin karma sa : unuia in 7 incarnari, altuia in 70 de ani, altuia in 7 ani, altuia in 7 zile sau 7 ore. IOAN ne indica si ceea ce l-a transpus intr-o astfel de stare sufleteasca care l-a introdus in perceperea pe planul astral :
" La inceput era Cuvantul si Cuvantul era la Dumnezeu si Dumnezeu era Cuvantul. Acesta era la inceput la Dumnezeu. Toate prin El s-au facut si fara El nimic nu s-a facut din ce s-a facut. In El era Viata, si Viata era Lumina oamenilor. Si Lumina lumina in intuneric si intunericul nu a cuprins-o".
In aceste 5 fraze sunt concentrate adevarurile vesnice ce dezvrajesc in sufletul lui IOAN marile viziuni. Aceasta este formula meditativa.
Acela pentru care a fost scrisa Evanghelia dupa IOAN nu trebuie doar s-o citeasca asa cum citesti o carte oarecare. El trebuie sa priveasca primele 5 fraze ca pe o formula meditativa; atunci el traieste dupa exemplul lui IOAN, cauta sa vietuiasca ceea ce a vietuit IOAN.
Aceasta este calea, aceasta s-a intentionat o imitare a vietii lui. IOAN spune: Faceti ceea ce am facut eu, lasati sa actioneze in sufletele voastre maretele fraze "La inceput era Cuvantul,...",.. si vi se vor adeveri cele spuse de mine in primele 12 capitole.
continuam in 02
domnitahttp://feeds.fedburner.com/blogspot/onJFW
01. Evanghelia dupa IOAN
din Conferintele lui R.Steiner
,.... As dori sa mentionez, spune R. Steiner, ca expunerile pe care le voi face despre Evanghelia lui IOAN, vor fi mai mult sau mai putin,inteligibile,daca nu v-ati preocupat cat de cat de stiinta spirituala. Stiti probabil, spune R.Steiner,ca in ultima vreme s-a format o anumita conceptie care minimalizeaza rolul de document istoric a Evangheliei dupa IOAN.
Teologii moderni incearca sa o prezinte ca pe un fel de lucrare poetica, ca pe o scriere a unui om care isi descrie impresiile sale sufletesti, viata sa interioara religioasa, modul in care o simte el prin influenta crestinismului, respectiv , o scriere meditativa, un crez plin de ardoare, nu insa si ceva ce ar putea intra in discutie pentru adevaratele probleme crestine.
Pe de alta parte insa, pentru oricine se adanceste in scrierile Nou-Testamentare, va constata ca din Evanghelia dupa IOAN curge viata, din ea izvoraste o convingere si un izvor de adevar de un fel aparte, altfel decat din alte scrieri religioase. Din ea curge o certitudine pe langa care chestiunile exterioare nu mai au nicio relevanta. Este un sentiment care ii cuprinde pe oameni atunci cand se apropie mai mult de Evanghelia dupa IOAN si dezvolta de aici o simtire pentru viata sufleteasca interioara, pentru adancire spirituala si asta numai prin intermediul stiintei spirituale.
De foarte multe ori v-am explicat cum sa ajungi sa ai un raport corespunzator fata de documentele religioase, prin stiinta spiritului, si anume prin adancire spirituala.
Un prim raport fata de scrierile religioase este acela al omului naiv , care ia faptele asa cum sunt descrise ele, care nu le supune mai departe unei gandiri critice, care din aceste documente primeste painea vietii religioase si prin aceasta este satisfacut.
Alti contemporani de-ai nostri care si-au insusit acest mod naiv de a privi si care apoi au devenit "destepti" care s-au "iluminat", sunt izbiti de contradictiile care apar in Evanghelii. Drept urmare ei se dezic de Evanghelii si de credinta.
Urmeaza apoi un al 3-lea mod in care oamenii se raporteaza la scrierile religioase.
Ei incep sa interpreteze simbolic scrierile religioase, sa vada in ele simboluri si alegorii. Aceasta cale au ales-o liber-cugetatorii. Prin acest mod de a se raporta la scrierile religioase
,exista tendinta de a introduce multe lucruri ce corespund sau izvorasc dintr-un spiritual pur omenesc. Este atitudinea unui om pe jumatate credincios, imbratisand o modalitate arbitrara.
Exista si al 4-lea punct de vedere, cu totul diferit, prin care invatam sa recunoastem ca exista interventii ale unei lumi superioare, ca in afara lumii noastre senzoriale mai exista si alte lucruri spiritual-sufletesti si ca comunicarile religioase nu sunt absolut deloc comunicari din lumea senzoriala, ci descrieri ale unor fapte petrecute intr-o lume superioara. Cine ia cunostinta cu aceste realitati ale lumii astrale aflate imediat indaratul lumii noastre senzoriale sau mai profund, in lumea devachanica sau mentala, ajunge la o noua intelegere, o intelegere superioara a documentelor religioase. Numai astfel poti sa intelegi Evanghelia dupa IOAN. Evanghelia dupa IOAN nu este o scriere izvorata dintr-o simpla ardoare religioasa, ci ea prezinta comunicari din lumile superioare primite de catre autorul acestei Evanghelii.
Dar care este diferenta intre o cunostere oarecare si o cunoastere adevarata, o recunoastere ? De exemplu, este posibil ca langa noi sa se afle o persoana importanta dar pe care nu o putem recunoaste; o cunoscuta cantareata se intretinea intr-o discutie cu doua persoane, unul era Mendelssohn, iar celalalt, care era foarte amabil si politicos, ii era antipatic. Intreband cine era nataraul de la stanga sa, afla ca era filozoful Hegel. Daca ar fi aflat , probabil ca ea ar fi urmat invitatia acestuia pentru acest motiv de a fi chiar Hegel. Intrucat el ii era un necunoscut, nu era pentru ea decat un prostanac. Aceasta este deosebirea dintre a vedea si a intelege, intre a cunoaste si a recunoaste.
Cel care a intemeiat crestinismul nu putea fi recunoscut asa usor, numai cu ajutorul intelectului obisnuit (senzorial). Marii mistici tocmai asta voiau sa spuna prin cuvintele : "De-o mie de ori de s-ar naste-n Bethlehem CHRISTOS, si-n tine NU, pierdut ramai, acum si pe vecie "
Exista o vietuire interioara a lui CHRISTOS, exista o posibilitate de a recunoaste cele intamplate exterior intre anii 1 si 33 in Palestina. Cel care a venit aici din lumi superioare trebuie la randul lui inteles dintr-o lume superioara. Iar cel care l-a descris in modul cel mai profund a trebuit sa se ridice la nivelul celor doua lumi superioare aflate in discutie aici, la nivelul lumii astrale si la cel al lumii devachanice (mentale). Aceasta" inaltare "a lui IOAN era "inaltarea" in cele doua lumi superioare pe care ne-o descrie Evanghelia dupa IOAN in comunicarile sale.
Primele 12 capitole ale Evangheliei dupa IOAN contin vietuirile lui IOAN in lumea astrala.
De la cap. al 13-lea incolo avem trairile lui IOAN in lumea devachanica (mentala), astfel incat cel care a asternut aceste lucruri pe hartie spune despre CHRISTOS : Aici, pe acest Pamant, El a trait, a actionat dinauntrul unor forte ce sunt forte divine, forte oculte. El a vindecat bolnavi, a cunoscut totul, de la moarte pana la inviere. A intelege aceste lucruri cu ratiunea comuna este imposibil. Aici,pe acest Pamant, nu exista nicio stiinta, nicio intelepciune prin care sa se poata intelege ceea ce s-a intamplat acolo. Exista insa o posibilitate de a ne inalta in lumile superioare. Acolo poate fi gasita intelepciunea prin care putem sa-l cunoastem pe cel care a umblat pe acest Pamant. Astfel, autorul Evangheliei dupa IOAN s-a ridicat in cele doua lumi superioare, unde s-a initiat. A fost o initiere in lumea astrala si o initiere in lumea devachanica (mentala).
In vremurile de demult initierea se facea in felul urmator : Omul trebuia sa treaca printr-un fel de stare de somn ( ceea ce nu se poate face de catre un european actual decat prin lungi exercitii de meditatie si concentrare ) - intr-un timp scurt, timp in care corpul sau astral si tot ceea ce mai tine de om este desprins de ele. Atat timp cat nu intreprinde ceva deosebit, omul ramane inconstient atunci cand corpul sau astral este in afara corpului fizic. Ramane inconstient precum in lumea senzoriala atunci cand ii lipsesc ochii si urechile. Puteti trai mult si bine in lumea fizica - daca nu ati avea ochi nu ar exista culori, daca n-ati avea urechi n-ar exista sunet. Asa se intampla atunci cand corpul astral se gaseste in afara corpului. El este atunci dilatat in lumea sufleteasca, insa nu o vede, nu o percepe deoarece nu are dezvoltate deocamdata simturile astrale. Acestea trebuie formate treptat, treptat. Cat timp omul nu face exercitii, el ramane inconstient in lumea superioara. Daca insa face exercitii,el poate dobandi constienta in aceasta lume superioara. Cand corpul sau astral capata organe, el incepe sa vada ce se intampla in jur, in lumea astrala. In corpul astral se afla acele roti sfinte, chakre sau flori de lotus.
Intre cei doi ochi, intre sprancene, se afla floarea de lotus cu 2 petale ;
In apropierea laringelui este plasata floarea de lotus cu 16 petale;
In vecinatatea inimii , floarea de lotus cu 12 petale;
Daca, incet, incet aceste organe se dezvolta, omul devine vazator in lumea astrala.
Aceasta contemplare astrala este cu totul deosebita de vederea fizica. O reprezentare in legatura cu aceasta puteti sa v-o faceti amintindu-va modul in care se desfasoara viata de vis. Ceea ce vietuim in vis sunt simboluri. La fel, si perceptiile astrale sunt doar niste simboluri. Aici omul devine un vazator de simboluri. In lumea astrala el pierde constienta a ceea ce se petrece nemijlocit in lumea fizica, insa in simboluri el poate afla acel fel de intamplari din viata lui CHRISTOS IISUS pe care ni le prezinta IOAN prin vietuirea sa in lumea astrala. Acest gen de scene alcatuiesc cuprinsul primelor 12 capitole ale Evangheliei dupa IOAN. Chiar daca adevarul despre CHRISTOS IISUS il recunoastem intai pe plan astral, viata Sa totusi s-a desfasurat realmente pe plan exterior. Pe plan astral avem de-a face cu simbolul, iar pe plan fizic cu realitatea exterioara.
Initierea pe planul astral trebuie sa fie precedata de ceea ce noi numim meditatie.
Meditatia este o adancire a sufletului in el insusi. Pentru ca omul sa ajunga la o traire meditativa el trebuie sa se faca orb si surd fata de toate impresiile senzoriale. Nimic nu trebuie sa-l perturbe. Trebuie sa devina impasibil fata de cele vietuite deja mai inaite,memoria lui trebuie sa se stinga. Sufletul trebuie sa fie preocupat exclusiv cu el insusi; atunci din interior se pot inalta adevarurile vesnice de a destepta intelegerea noastra cat si de a elibera facultatile ce dormiteaza parca vrajite in sufletul nostru. Aceste adevaruri mari, vesnice, i se reveleaza omului mai devreme sau mai tarziu, in functie de maturitatea pe care si-a castigat-o prin karma sa : unuia in 7 incarnari, altuia in 70 de ani, altuia in 7 ani, altuia in 7 zile sau 7 ore. IOAN ne indica si ceea ce l-a transpus intr-o astfel de stare sufleteasca care l-a introdus in perceperea pe planul astral :
" La inceput era Cuvantul si Cuvantul era la Dumnezeu si Dumnezeu era Cuvantul. Acesta era la inceput la Dumnezeu. Toate prin El s-au facut si fara El nimic nu s-a facut din ce s-a facut. In El era Viata, si Viata era Lumina oamenilor. Si Lumina lumina in intuneric si intunericul nu a cuprins-o".
In aceste 5 fraze sunt concentrate adevarurile vesnice ce dezvrajesc in sufletul lui IOAN marile viziuni. Aceasta este formula meditativa.
Acela pentru care a fost scrisa Evanghelia dupa IOAN nu trebuie doar s-o citeasca asa cum citesti o carte oarecare. El trebuie sa priveasca primele 5 fraze ca pe o formula meditativa; atunci el traieste dupa exemplul lui IOAN, cauta sa vietuiasca ceea ce a vietuit IOAN.
Aceasta este calea, aceasta s-a intentionat o imitare a vietii lui. IOAN spune: Faceti ceea ce am facut eu, lasati sa actioneze in sufletele voastre maretele fraze "La inceput era Cuvantul,...",.. si vi se vor adeveri cele spuse de mine in primele 12 capitole.
continuam in 02
domnitahttp://feeds.fedburner.com/blogspot/onJFW
Abonați-vă la:
Postări (Atom)
